lucknow

Friday, July 16, 2010

Hospitals in Lucknow

Aashirwad Hospital, 573,574, Sector 11, Indira Nagar, Lucknow,Â Phone: 522 2509543

Aditya Life And Health,3/1, Vibhav Khand, Gomati Nagar, Lucknow, 226020, - 0522 2306018

Ahuja Hospital,4/488, Vivek Khand, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 09335949354

Ajanta Hospital and IVF Centre, Near Krishna Cinema, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2465107

Ajara Memorial Hospital, Aishbagh Road, Near Eidgah, Aishbagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2653778

Amrit Poly Clinic, Ekta Nagar, Chowk, Lucknow, 226003, - 09415110930

Ankur Nursing Home, F-Block Market, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017,

Anshika Poly Clinic, Simant Nagar,Maycolay Tampo Stand, Kalyanpur, Lucknow, 226022, - 09450455953

AP Hospital,Indara Nagar, Indara Nagar, Lucknow, 226001, - 0522 2352811

Apollo Hospital, Sahara Hospital, Vineet Khand, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 3251057

Aprajita Hospital,B-1/5, Sec-G, Sahara State Road, Opp. Bhawna Complex, Janki Puram, Janki Puram, Lucknow, 226020, - 0522 6568111

Arihant Hospital,Jankipuram Ext, 60 Fit Road, Jankipuram, Lucknow, 226021, - 0522 6560654

Asha Hospital, Utaratiya Bazar, Raibareli Road, S.G.P.G.I. Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09839179775

Asha Kiran Eye Hospital, Tehashinganj, Hardoi Road, Near-Tara Plaza, Thakurganj, Chaupatiya Chawk, Lucknow, 226003, - 09305891927

Autar Hospital, Everady Chauraha, Talkatora Road, Tanki, Bulaki Adda, Talkatora, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415023340

Avadh Hospital and Heart Centre, Avadh Hospital Chauraha, Singar Nagar, Kanpur Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2454922

Avadh Hospital and Heart Centre, Avadh Hospital Chauraha, Singar Nagar, Kanpur Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2454922

Avadh Hospital, Alambagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Ayush Hospital, Behta Bazar, Kursi Road, Behta, Lucknow, 226026, - 09415470474

Badri Prasad Hospital, Bari Road, Old Top Khana, Balaganj, Lucknow, 226003,

Bal Mahila Kalyan Hospital, Filing Station, Sutlanpur Road, Gosaiganj, Lucknow, Phone: 0522- 227125,

B-Hope Hospital, Pink City, Mohan Road, Budheswar Crossing, Lucknow, 226017, - 0522 2413061

Bhudeswar Hospital, Pink City, Mohan Road, Budheswar Crossing, Lucknow, 226017, - 0522 2423956

BNK HOSPITAL, Nirala Nagar, Lucknow, Lucknow, 226007, - 09335256667

Brijraj Hospital And Superspecialist Centre, Tahseenganj Chauraha, Chowk, Lalbagh, Lucknow, 226003, - 0522 257746

Chandi Hospital, Sarojini Nagar, Kanpur Road, Hydil Colony, Gauri Bazar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09919219969

Chandra Health Care Ltd - www.chandan.co.in - +91 522 2354834 - More

Chandra Health Care Ltd, B-1/2, Sec-J, Aliganj, Lucknow, 226020, - 0522 2354834

Chik Mandi, Lakar Mandi Road, Sahadatganj, Lucknow, 226003, - 0522 2622992

Chiranjeev Hospital Contact Number+91 522 2394762Â

Chiranjeev Hospital, 2/57, Vijai Khand, Gomati Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 2394762

Command Hospital, , Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

CV Netraley(eye center), Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Darpan Mansic Hospital,19/837, Indra Nagar Ring Road, Picnic Spot Road, Khurram Nagar, Lucknow, 226016, - 0522 4012501

Darpan Nero Psychiatric, Sec-19/837, Indra Nagar Mahal, Indra Nagar

Contact : 0522 3249602

Dasahri Mode, Maliha Bad, Â 2408505

Devine Health Hospital,Jeevan Shopping, Gomati Nagar, Â - 0522 2721991

Devini Heart Hospital, Virat Khand-5, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 2721991

Devishiv Hospital, B-Maha Nagar, Khurram Nagar, Lucknow, 226020, - 0522 2387723

Devki Hospital, Ahibaranpur Sitapur Road, Triveni Nagar,Devaki Hospital, Galla Mandi, Triveni Nagar, Lucknow, 226020, - 0522 2758056

Dewa Hospital, Tradhi Puliaya, Kurshi Road, Gomati Nagar, Lucknow, 226020,

Divine Heart Hospital & Research Centre,Viraj Khand Institutional Area-5, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 2721991

Dr PK Shukla, C-138/1, Indira Nagar, Lucknow, 226016, - 0522 2010661

Dr Ram Mandhar Lohiya Hospital,Vibhuti Khand, Gomti Nagar, Lucknow, 226010,

Dr. Muza Ffar Hospital, Sona Complex, Sitapur Road, Lucknow,Â 09415028396

Dr. Yuchin's Nursing Home,68, G.B. Marg, Latouche Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2681175

Dufferin Hospital, , Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Eram Hospital,Tradhi Puliaya, Kurshi Road, Gomati Nagar, Lucknow, 226020,

Fatima Hospital, , Mahanagar Colony, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

FI Hospital Contact Number+91 522 3013018 - More

FI Hospital, Barlington Crossing, Cantt. Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 3013018

Gaga Children Hospital,Sec-F, Hind Nagar, Kanpur Road, L.D.A. Colony, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09336920353

Ganga Children Hospital,Sec-D, L.D.A. Colony, Asiyana, Lucknow, 226012,

Ganga Sagar Hospital,Near L.L.B School Takroi,Takroi Road, Indranagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2710193

Gayatru Nurshing Homeo Pathi, Sanyashi Bagh, Mahihabad, Lucknow, , - 09450095230

Generic Solutions - www.genericsolutions.net - +91 9795597985 - More

Generic Solutions,Â Ring Rd, Lucknow, Lucknow, 226023, - 09795597985

Goel Hospital, Goel Plaza, Sahara Shopping Centre, Faizabad Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2350729

Goel Hospital, Goel Plaza,Opposite Sahara Shopping Centre, Faizabad Road, Lucknow, 226016, - 0522 2350729

Government Hospital, 2/19, Ruchi Khand-1, Kila Chauraha, Jail Road, Sharda Nagar, Bangala Bazar, Lucknow, 226012, - 09415053911

Govind Hospital, Ruchi Khand-I, L.D.A. Colony, Asiyana, Lucknow, 226012, - 09415062811

Gupta Hospital, Baldi Kidra Chauraha, Krishna Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 3255072

Hanumat Chikitsalaya, Chaudhary Tola, Aliganj, Lucknow, 226024, - 09415022512

Harmain Hospital, 37, Barlington Crossing, Cantt. Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2228159

Harsh Hospita,Sec-H, Kursi Road, Aliganj, Lucknow, 226020, - 0522 2731417

Hayat Hospital

Heelers Hospital,Mahalaushal Nagar, Faizabad Road, Lucknow, 226016,

Heera Vabi Hospital, 432-A, New Shri Nagar, Near Railway Station, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415518474

Himanshu Eye Care Centre & Hospital, 35,Basant Vihar-2,Shivaji Puram Sector-14, Indira Nagar, Lucknow, 226016, - 0522 2713054

Jagrani Hospital, Ring Road, Kalyanpur, Ring Road, Lucknow, 226022, - 0522 2750308

Jagriti Hospital, A-Block, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017, - 0522 2331323

Jai Mangal Hospital,A-1413/6, Indra Nagar, Picnic Spot Road, Khurram Nagar, Lucknow, 226016, - 0522 2353794

Janki Hospital,B 1/118,Sector-G,Behand Janaki Plaza,Janaki Puram, Ring Road, Lucknow, 226022, - 0522 2732538

Janta Hospital, Babu Market, Hardoi Road, Lucknow, 226003, - 09935394022

Kamad Polyclinic and Trauma Centre,Â Â Â 1/117, VIRAM KHAND, GOMTI NAGAR, LUCKNOW, U.P., Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2394801

Kamakhya Hospital, Hardoi Road, Mali Khan Sarain, Near Kamakhya Hospital, Chowk, Lalbagh, Lucknow, 226003, - 0522 4044662

Kandra Hospital, East Pakka Pul, Khadra, Sitapur Road, Daliganj, Khadra, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415419537

King Medical Centre, Durgaganj, Maliha Bad, Lucknow, 227102, - 09415328915

Kiran Hospital,Sec-F, Parag Road, L.D.A. Colony, Kanpur Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2421807

KK Hospital Contact Number+91 522 2619049 - More

KK Hospital, 87/88, Aabi Bullah Road, River Bank Colony, River Bank Colony, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2619049

1, Rana Pratap Marg, Parivartan Churaha,Â Lucknow

PhoneÂ Number - 0522 2616064

Kundan Hospital,B-2008, Indara Nagar, Lucknow, 226016, - 0522 2348393

Lav Dental Hospital, Water Works Road, Aishbagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415018876

Life Hospital, 3No, Chillawa, Kanpur Road, Amousi, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 3247105

Life Line Hospital, Maha Nagar, Gole Market, Mandi Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2335205

Lonely Nursing And Maternity, Toop Darvaja, Chaupatiya Road, Near Shakher PCO, Chaupatiya, Lucknow, 226003,

Lucknow Nursing Home, Bhuiya Devi Mandir, Adil Nagar, Kursi Road Kalyanpur, Lucknow, 226022, - 09935678120

M/s. Dr. Bharti, Gukhale Marg, Hazaratganj, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2209498

M/s. Dr. MK Gupta, Tedhi Puliya Churaha, Kurshi Road, Lucknow, 226021, - 09452903622

Manas Institute, 7, Near Raja Bazar, Chowk, Shubhas Marg, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2508759

Mansarowar Netra Clinic, Vidhan Sabha Marg, Akashwani (Royal Hotel Chauraha), Aminabad, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2628655

Mayo Hospital , Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Medical Care Centre and Hospital, Laxmi Complex, Kanpur Road, Alambagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2454100

Meejan Hospital, Shyam Nagar, Indra Nagar, Picnic Spot Road, Khurram Nagar, Lucknow, 226016, - 09335368838

Metro Hospital Advanced Dental Care,Vijai Khand-2, Near Over Bridge, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 09335911515

Mishra Ayurved Hospital, 1/81, Vineet Khand, Gomti Nagar, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 09838564935

Mother and Child Hospital,Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Mother and Eye Care Centre, Bala Ji Complex Road, L.D.A. Colony, L.D.A. Colony, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09305443363

Motor And Child Care Clinic, Tarun Market, Daliganj, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415082535

Mustafa Health Centre, Hasan Ganj, Thakurganj, Lucknow, 226003,

National Hospital, Madhuwan Marrige Hall, Tikatiraj Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226005, - 09335238299

Navjeenvan Hospital, F-2256,Opposite Bhuiyan Devi Mandir, Rajaji Puram, Lucknow, 226018, - 0522 2416648

Nayab Hospital, 86/251, Ram Gopal Vidyant Road, Maqboolganj, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2331546

Neelkanth Hospital And Eye Care Centre, Near Lal Masjid, Hardoi Road, Balaganj, Lucknow, 226003,

New Seva Hospital,Faizabad Road, Chinhat, Lucknow, 226010, - 09838036550

Nirvan Hospital,Chinhut, Faizabad Road, Lucknow, 226016, - 0522 2700211

Nishat Hospital, 5, J.C.B.ose Marg, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2629674

Noormanzil Phychiatric Centre, Noormanzil Road,Â Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2282491

Nova Hospital,Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Om Hospital, Sarojini Nagar, Kanpur Road, Hydil Colony, Gauri Bazar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09839509624

Om Orthdontic and Dentofacial Clinic; Dr. Akhil Agarwal,Â Â UGF-8, Uday Tower, Kathauta Crossing, Vijayant Khand-4, Gomtinagar,Â Lucknow, 226010,Â - 0522 2720226

Paneajaly Hospital,Bara Birwa, Krishna Nagar, Kanpur Road, L.D.A. Colony, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09915007404

Prabhakar Hospital And Maternity Home,Sec-A, Sitapur Road, Aligang, Lucknow, 226020,

Prakash Netra Ketra Kendar, 39, Vijay Nagar Krishna Nagar, Krishna Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 6537199

Prakash Netralaya,Â Lucknow, PhoneÂ Number

Precision Eye Care,27, Chandralok Kapoorthala Road, Aliganj, Lucknow, 226024, - 0522 2320062

Prem Hospital, Sultanpur Road, Thana Goshaiganj, Gosaiganj, Lucknow, Phone : 227125, - 09450451259

Punarjeevan Kendar, 2/222, Vikash Khand, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 4002717

Rachna Maternity Centre, Alambagh, Krishna Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09839189249

Radha Clinic, Pink City, Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017, - 09305773627

Radha Krishna Hospital, Gumti No.-5, Sutlanpur Road, Gosaiganj, Lucknow, 227125, - 09415072228

Raj Scanning Centre, Babu Makulal, Ziyamau, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2206981

Rajchandra Hospital,4,8 Damodar Nagar,Alambagh, V I P Road, Lucknow, 226005, - 0522 2465610

Rajdhani Hospital & Maternity Centre,Near Pakka Pul (East), Khadra, Sitapur Road, Lucknow, Lucknow, 226020, - 0522 2743395

Rajdhani Hospital and Children Centre, East Pakka Pul, Khadra, Sitapur Road, Daliganj, Khadra, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09918414454

Rajendra Nagar Hospital, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Rajeswari Hospital and Research Centre,South City, Raibareli Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09335243114

Rajpoot Hospital Contact Number+91 522 2451183 - More

Rajpoot Hospital, Azad Nagar, Alambagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2451183

Rama Nursing Home, Haiderganj, Near Khala Bazar, Ayurvedic Hospital, Talkatora Road Â PhoneÂ Number - 0522 2262409

Rani Laxmi Bai Combined Hospital
A Block, Rajajipuram, Lucknow Emergency Phone: 0522 -2661370

Rastriya Chikistalay, Hassiyamau, Thakurganj, Lucknow, 226003, - 0522 2648025

RG Stone Urology & Laparoscopy Centre - www.rghospital.com - +91 522 2398614 - More

RG Stone Urology & Laparoscopy Centre,Â Â C/O Mayo Medical Centre Private Limited (III Floor), Vikas Khand - II, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 2398614

RK Hospital, Gosaiganj Bus Stop, Gosiganj, Lucknow, 227125, - 09935441388

S. Relife Hospital,Alok Nagar, Ahibaranpur, Sitapur Road, Triveni Nagar, Lucknow, 226020, - 09450101283

Saarah Polyclinic, Picnic Spot, Faridi Nagar, Lucknow, 226015, - 09415514407

Sabab Polyclinic, Tagore Marg, Man Kameshwar Mandir, Nadaw College, Daliganj, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2741198

Sadiya Hospital, Nai Sadar Chouraha, Mahihabad, Lucknow,Â Phone: , - 09335284417

Sahani Nursing Home, 56-D, Patel Nagar, Alambagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2455801

Sahara Hospital, Virajkhand,, Hanimann Crossing, Gomtinagar, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2331408

Saket Hospital,Gulacheen Mandir, Vikash Nagar, Hazaratganj, Lucknow, 226001, - 0522 2968072

Sana Hospital, Biharipur, Mohan Road, Sahadatganj, Lucknow, 226017, - 0522 6990551

Sana Hospital, Sec-12, Tikatiraj Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226005, - 0522 2649797

Sanjivini Lung Centre, 1/142, Vijai Khand, Gomati Nagar, Lucknow, 226010, - 09335577088

Saral Ayurvadic And Shandhan, A-3/4, Vijay Khand-3, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 3239191

Sarda Hospital,Pink City, Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017, - 0522 3258271

Satya Shive Hospital Contact Number+91 522 2325815 - More

Satya Shive Hospital, B-1,Mahanabar Vistar,Near New Hanuman Mandir, H Road, Lucknow, 226010, - 0522 2325815

Seth LM Hospital - Contact Number +91 522 2472709 - More

Seth LM Hospital, Alambagh, Krishna Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2472709

Shalimar Hospital, Indra Nagar, Indra Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2310185

Shanti Clinic And Hospital,180, Virat Khand, Gomati Nagar, Lucknow, 226020, - 0522 4011039

Shekhar Hospital Contact Number+91 522 2352352 - More

Shekhar Hospital Private Limited, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2352356

Shifa Nurshing Home, Mirzaganj, Maliha Bad, Lucknow, 227111, - 09935507036

Shiva Hospital, 3/552, Ring Road, Vikash Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 6538913

Shre Maharaj Agarsjen, Sadar Bazar, Dadar Bazar, Lucknow, 226002, - 09839067950

Sips Hospital, 29, Shahmeena Road, Jawahar Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09415171434

SK Hospital, Aashiyana Chauraha, V.I.P. Road, Near Gomti Wala, Aashiyana, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09335329688

Skin Diseases Hospital, Nawab Gaznafar Husan, Hasanganj, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Sony Hospital, Shivaji Chowk,Bhagur, Subhash Road, Nashik, 422502, - 0253 2494523

Sri Mata Prasad Hospital, Janki Puram, Sitapur Road, Chauraha, Janki Puram,Â 09415093138

Sri Ram Hospital,sec-4/998, Shahnai Guest House, Vikash Nagar, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09935974274

St. Josep Hospital, Vikash Khand, Gomti Nagar, Lucknow, 226010, - 0522 4054228

St. Joseph Hospital, E-2/307, Vishal Khand, Lucknow, 226010,

St. Mary Hospital, Bhudheswar, Mohan Road, Alam Nagar, Para, Lucknow, Lucknow, Phone Number - 09451876813

Star Hospital, Tanseenganj, Chupatiya, Lucknow, 226003,

Star Nursing Home, Pink City, Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017, - 09305105859

Sun Shini Hospital, New Harderganj, Campbell Road, Lucknow, 226003, - 09336884022

Surya Hope Hospital, Money Mountain Complex, Telibagh, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09889335442

Surya Hospital, Bangala Bazar, Bangala Bazar, Lucknow, 226012, - 0522 2423688

Sushma Hospital, Gomti Nagar, Kalyanpur, Lucknow, 226022, - 0522 2701322

Sushma Hospital, Sec-8, C.P, 103, Polytechnic, Faizabad Road, Lucknow, 226016,

Swami Vivekanand Chikitsalya, Sec-12, E-4569, Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017,

TH Chandan Singh Memorial,Â Bulaki Adda Road, Talkatora Road, Chanda Market, Talkatora, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09305794203

The South City Hospital, South City, Raibareli Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 09235772213

Tuberculosis Hospital, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Udhyan Health Care, Bangala Bazar, Jail Road, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2447498

Ujala Medical Centre Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number

Uma Medical Centre, Nai Sadar Chouraha, Mahihabad, Lucknow, Â - 09450411171

Urmila Hospital, Puraniya Sitapur Road, Sitapur Road, Sitapur Road, Lucknow, 226020, - 0522 3244258

V Care Hospital, Patanala Police Chawk Mandi, Chawk, Lucknow, 226003, - 0522 3232331

Vaishali Maternity, K-956, Sec-K, Aashiyana Road, Aashiyana, Lucknow, Lucknow, PhoneÂ Number - 0522 2423690

Varsha Hospital,Sec-17, Indara Nagar, Lucknow, 226001, - 0522 4024773

Vartika Hospital,Bhuiya Devi Mandir, Kursi Road Kalyanpur, Lucknow, 226022,

Verma Hospital, Pink City, Mohan Road, Raja Ji Puram, Lucknow, 226017, - 0522 2891080

Vinayak Hospital ,Shekhapura,898, Vikas Nagar, Lucknow, 226016,

Vision -The Eye & Retina Centre, B-29, Sector-C Aliganj, Behind Aliganj Post Office, Phone 0522 2334459

We Care Hospital, Chowk Mandi,Near Pata Nala Police Chowki, Thakur Ganj, Phone, - 0522 3202039

Vivekanand HospitalÂ

Address: Niralanagar, Near Raidas Mandir Crossing OverBridge

Contact Numbers: : 0522-2321277, 2328486, 2325082, 2328942, 2328943Â

Yash Hospital, 523, Nai Basti, Sadar Cant, Sadar, Lucknow, 226002, - 0522 2481242

Zahira Life Care, Zahira Colony, Muftiganj, Muftiganj, Lucknow, 226003, - 09935437530

Zenisess Hospital, Gomti Nagar, Lucknow,

Wednesday, June 2, 2010

Tuesday 1 June 2010
क्या सामान्य वर्ग की स्त्री पिछड़े वर्ग के पुरुष से विवाह कर आरक्षण का लाभ प्राप्त कर सकती है?

रजनीश जी ने पूछा है --
क्या सामान्य वर्ग की लड़की किसी पिछड़े वर्ग के लड़के के साथ विवाह कर आरक्षण का लाभ प्राप्त कर सकती है?

उत्तर
रजनीश जी,
आप को अपने प्रश्न का उत्तर तलाशने के लिए पहले तो तीसरा खंबा की पिछली दो पोस्टें बिना विवाह किए एकल माता की संतान क्या अवैध होगी? तथा क्या अंतर्जातीय विवाह में माता की जाति के आधार पर संतान का जाति प्रमाण पत्र बन सकता है? पढनी चाहिए। इन्हें पढ़ कर आप को अपने प्रश्न का उत्तर मिल जाएगा।
इस संबंध में सुप्रीम कोर्ट ने केरल राज्य बनाम चंद्रमोहनम के मुकदमे { [2004] 3 SCC 429} में अपनी राय इस तरह रखी है...

1.3. The object of Articles 341, 342, 15(4), 16(4) and 16(4A) of the Constitution of India is to provide preferential treatment for the Scheduled Castes and Scheduled Tribes having regard to the economic and educational backwardness and other disabilities wherefrom they suffer. So also considering the typical characteristic of the tribal including a common name, a contiguous territory, a relatively uniform culture, simplistic way of life and a tradition of common descent, the transplantation of the outsiders as members of the tribe or community may dilute their way of life apart from such persons do not suffer any disabilities. Therefore, the condition precedent for a person to be brought within the purview of the Constitution (Scheduled Tribes) Order, 1950, one must belong to a tribe and suffer disabilities wherefrom they belong.
इस से स्पष्ट है कि किसी भी व्यक्ति को अनुसूचित जाति, जनजाति या पिछड़ी जाति का सदस्य होने के कारण प्राप्त होने वाले लाभों का हकदार होने के लिए यह आवश्यक है कि वह वास्तव में वह उस जाति का सदस्य हो। समस्या तब उठ खड़ी होती है, जब कि माता-पिता में से कोई एक किसी अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति/अन्य पिछड़ा वर्ग से होता है और दूसरा सामान्य वर्ग से। ऐसी स्थिति में यह करना कठिन होता है कि संतान को उस के पिता की जाति का माना जाए अथवा माता की जाति का। यही स्थिति तब उत्पन्न होती है जब कि कोई सामान्य वर्ग की स्त्री या पुरुष किसी आरक्षित वर्ग के स्त्री या पुरुष से विवाह कर लेता है।
इस समस्या के समाधान के लिए आप को सर्वोच्च न्यायालय का अंजन कुमार बनाम भारत संघ ( 2006 एआईआर सु.को. 1177} के मुकदमे का निर्णय देखना चाहिए। इस निर्णय में कहा गया है कि ......
The Scheduled Caste and Scheduled Tribe Certificate is not a bounty to be distributed. To sustain the claim, one must show that he/she suffered disabilities - socially, economically and educationally cumulatively. The concerned authority, before whom such claim is made, is duty bound to satisfy itself that the applicant suffered disabilities socially, economically and educationally before such certificate is issued. Any concerned authority issuing such certificates in a routine manner would be committing the dereliction of Constitutional duty.
इस निर्णय में कहा गया है कि किसी को भी जाति के आधार पर लाभ प्राप्त करने के लिए यह साबित करना आवश्यक है कि उस ने उस जाति का सदस्य होने के कारण उस जाति के सामाजिक, आर्थिक और शैक्षणिक अभावों और अयोग्यताओं को भुगता हो। इस मामले में अनुसूचित जनजाति की एक महिला ने एक सामान्य वर्ग के पुरुष के साथ विवाह किया था। न्यायालय ने कहा कि यह एक प्रेम विवाह का मामला था और महिला अपने वर्ग को छो़ड़ कर चली गई थी। इस कारण उस की संतान उस जाति की नहीं कही जा सकती। इसी आधार पर हम यह मान सकते हैं कि यदि कोई सामान्य वर्ग की स्त्री किसी आरक्षित वर्ग के पुरुष से विवाह करती है और उस के साथ उस के परिवार में जा कर निवास करती है तो वह आरक्षण का लाभ प्राप्त कर सकती है।
इतना होते हुए भी उसे पहले जाति प्रमाण पत्र प्राप्त करना होगा। जहाँ ऐसे व्यक्ति को जाति प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए विस्तृत प्रक्रिया से गुजरना होगा। उसे इस के लिए सक्षम अधिकारी के समक्ष साक्ष्य प्रस्तुत करनी होगी कि वह व्यक्ति अपने विवाह के उपरांत विशिष्ट अनुसूचित जाति या अनुसूचित जनजाति का सदस्य रहा है, और उसे उस जाति के परिवार, कुटुंब या समूह ने अपना सदस्य मान लिया है। इसी कारण उसे उन अभावों और कमियों को भुगता है या भुगतना पड़ रहा है जो उस जाति के लोग भुगत रहे हैं। सामान्यतः एक सामान्य वर्ग की लड़की आरक्षित वर्ग के पुरुष से विवाह करती है तो निश्चित ही वह आरक्षित वर्ग की हो जाती है। ऐसी अवस्था में वह सक्षम अधिकारी से जाति प्रमाणपत्र प्राप्त कर सकती है और आरक्षण का लाभ भी प्राप्त कर सकती है।

Sunday, May 23, 2010

Friday, January 29, 2010

नेत्रदान महादान

अगर वास्तव में अमर होना है तो नेत्रदान का संकल्प आज ही नहीं अभी ही लीजिए। अपने इस संकल्प के विषय में यह भी सुनिश्चित कर लें कि मरने के बाद आपकी इस इच्छा का सम्मान कर वास्तव में नेत्र दान किया ही जाएगा। सोचिए अगर वास्तव में मर कर आप किसी के काम आ जाए तो इससे सार्थक बात और क्या हो सकती है। दुनिया में कितने ही ऐसे हैं जो प्रकृति की खूबसूरती से वंचित है। मृत्यु बाद आप चाहे तो कम से कम दो लोगों का तो सपना पूरा कर ही सकते हैं।
नेत्रदान के विषय में जुड़ी भ्रांतियों के कारण लोग अभी भी जागरूक नहीं है। वास्तव में मौत के बाद शव से पूरी आंख नहीं निकाली जाती है। मात्र कार्निया को सुरक्षित रख लिया जाता है और 48 घंटे में उसे दो जरूरतमंद में प्रत्यारोपित भी कर दिया जाता है। शव से आंख निकाली भी गई है इसका देखने से पता नहीं चलता है। इस काम में आधे से पौने घंटे लगता है। यह जरूरी है कि मृत्यु के 6 घंटे के अंदर यह काम सम्पन्न करा लिया जाए।
नेत्रदान के विषय में कोरी अफवाह यह है कि यह प्रकृति से खिलवाड़ है। ऐसा करने से अगले जन्म में मृतक बिना आंख के पैदा होगा। वास्तव में यह प्रकृति से खिलवाड़ नहीं बल्कि प्राकृतिक असमानता को दूर करने का प्रयास है। इस विषय में गंभीरता से सोचें।

कहां करें सम्पर्क

लखनऊ के चिविवि नेत्र विभाग में सम्पर्क किया जा सकता है। मो. 9838552641, फोन नम्बर 0522 2258827, 1053 टोल फ्री।

नेत्रदान कुछ तथ्य

*मरणोपरांत ही नेत्रदान होता है।
* केवल पुतली निकाली जाती है।
*चेहरा खराब नहीं लगता है।
*पुतली निकालने में 10 मिनट ही लगते हैं।
*डॉक्टर मृतक के घर बिना फीस पहुंचते हैं।
*एक दानदाता दो को दृष्टिï देता है।
*जन्मजात शिशु का भी नेत्रदान संभव है।
*मृत्यु के बाद 6 घटें तक नेत्रदान हो सकता है।

Wednesday, December 23, 2009

...और अब पत्रकारों को भेजी गईं चूडिय़ां

Tuesday, December 22, 2009

Monday, December 21, 2009

पर्यावरण-सिर पर खड़ा संकट

सूखाग्रस्त बुन्देलखंड क्षेत्र की स्थिति को देखकर भी अगर अभी से सचेत नहीं हुआ गया तो पूरे प्रदेश को बुन्देलखंड बनते देर नहीं लगेगी। पर्यावरण को नजरअंदाज करने का दुष्प्रभाव अब दिखना शुरू हो गया है। जल जीवन का दूसरा नाम है। अगर जल संकट की भीषणता को नहीं समझा गया तो गंभीर परिणाम भुगतने पड़ सकते हैं। जल संचयन के प्रति हमारी उदासीनता भविष्य में हमें भारी पड़ सकती है। जल की तेजी से कमी होती जा रही है।
जल प्रदूषण अधिनियम 1974 व पर्यावरण रक्षण अधिनियम 1986 के वायु, ध्वनि, जैव प्रदूषणों से मुक्ति के लिए बनाये गये हैं। इन नियमों का पालन सख्ती से न कराए जाने का परिणाम है कि संकट सिर पर आ खड़ा हुआ है। अगर अब भी पर्यावरण के प्रति सचेत नहीं हुआ गया तो खुद अपने पैर पर कुल्हाड़ी मारने की कहावत को हम चरित्रार्थ कर देंगे।
बुन्देलखण्ड क्षेत्र और बड़े शहरों में भूगर्भ जल का स्तर हर साल पांच से सात फीट नीचे गिर जाता है जबकि गर्मी के मौसम में यह स्थिति और खराब हो जाती है। भूगर्भ जल का उपयोग ङ्क्षसचाई और पीने में किया जाता है लेकिन कृषि के लिए अधिक दोहन से इसके पेयजल के रूप में इस्तेमाल की संभावनायें कम पड़ जाती हैं। पश्चिमी उत्तर प्रदेश के अधिकांश क्षेत्रों में कुएं, तालाब तथा प्राकृतिक झीलें सूख गई हैं और जलस्तर नीचे गिर जाने के कारण हैंडपम्पों ने काम करना बंद कर दिया है। इस विषय स्थिति से सामना करना सरल नहीं है। पश्चिमी उत्तर प्रदेश के आगरा, मुजफ्फरनगर, बिजनौर, गाजियाबाद, मुरादाबाद, हाथरस और मेरठ में भूगर्भ जल की स्थिति ङ्क्षचतनीय है। मध्य उत्तर प्रदेश के फतेहपुर, रायबरेली, सुलतानपुर, जौनपुर, प्रतापगढ, कानपुर, उन्नाव, झांसी, जालौन और लखीमपुर खीरी जिलों में भी स्थिति अच्छी नहीं है। यही स्थिति पूर्वी उत्तर प्रदेश में भी है जहां भूगर्भ जल का स्तर काफी नीचे गिर गया है। केन्द्रीय भूगर्भ जल विभाग और राज्य भूगर्भ जल विभाग के एक संयुक्त सर्वेक्षण में पाया गया कि 13 जिलों के 22 विकासखण्डों में भूगर्भ जल की स्थिति ङ्क्षचताजनक है जबकि 29 जिलों के 75 विकासखण्डों में यह स्थिति इतनी गंभीर नहीं है।
भूजल की तरह की नदियों के जल की स्थिति भी विषय हो चुकी है। लोगों को तारने वाली गंगा का अस्तित्व संकट में है। धाॢमक नगरी काशी में पानी का बहाव कम होने एवं प्रदूषण के चलते गंगा की स्थिति काफी खराब हो गयी है। दूसरों को मोक्ष दिलाने वाली गंगा अब स्वयं मोक्ष को तरस रही है। अब तो वाराणसी में गंगा में जहां तहां बालू के टीले दिखायी देने लगे हैं। कई पक्के घाटों को गंगा छोड चुकी है। केवल मिट्टी का टीला नजर आ रहा है। रामनगर से राजघाट के बींच बालू खनन पर रोक लगने के कारण रेत का मैदान बढता जा रहा है और गंगा सिमटती जा रही है। स्थिति यह है कि काशी के विश्व प्रसिद्ध घाटों पर पानी कम होने से स्नानार्थी घुटने भर या उससे भी कम एवं प्रदूषणयुक्त पानी में डुबकी लगाने को बाध्य हैं। गंगा में व्याप्त प्रदूषण का तो यह हाल है कि स्थानीय लोगों ने गंगा स्नान करना लगभग छोड़ ही दिया है। काशी के घाटों पर बैठने वाले पंडो को डर है कि कहीं गंगा का भी वही हाल न हो जो यमुना व गोमती तथा अन्य नदियों का हुआ है। इलाहाबाद में तो गंगा इन दिनों नदी की जगह नाले के रूप में नजर आती है। वहां पर गंगा एवं यमुना का जलस्तर 10 प्रतिशत के हिसाब से हर साल गिरता जा रहा है। पापनाशिनी गंगा अब कानपुर एवं इलाहाबाद में गंदे नाले के रूप में परिवॢतत हो दीनहीन बन गयी है। यही हाल रहा तो आने वाले वर्षों में गंगा मृत नदी बन जायेगी। आगरा तथा दिल्ली में यमुना लखनऊ में गोमती वाराणसी एवं इलाहाबाद में वरूणा और जौनपुर में सई एवं पीली नदियों का क्या हश्र हुआ है यह किसी से छिपा नहीं है।
प्रतिवर्ष लाखों विदेशी पर्यटक अन्य स्थानों को देखने के साथ ही साथ वाराणसी मे गंगा के सुप्रसिद्ध घाटों को देखने आते हैं। दुनिया में किसी भी नदी के किनारे इतने सुन्दर घाट देखने को नहीं मिलते। देश को इससे अरबों रूपये की विदेशी मुद्रा अॢजत होती है। इन घाटों का अस्तित्व गंगा के अस्तित्व से जुड़ा है। बिना गंगा के इन घाटों का कोई अर्थ ही नहीं रह जायेगा। कानपुर, इलाहाबाद एवं वाराणसी में नालों का गंदा पानी बेरोकटोक गंगा में गिर रहा है। वाराणसी में प्रदूषण के चलते गंगा का पानी काला पड गया है। नदी केपानी का बहाव कम होने से गंगा का फैलाव दिनों दिन घटता जा रहा है। बहाव न होने से प्रदूषण बढ़ता जा रहा है। जब तक टिहरी बांध से पर्याप्त पानी नहीं छोडा जायेगा गंगा का न तो जलस्तर बढेगा और न ही बहाव। आने वाले समय में अगर पर्याप्त वर्षा न हुई तो दोनो पवित्र नदियों गंगा एवं यमुना का अस्तित्व खतरे में पड जायेगा। दोनों नदियों का जलस्तर १० प्रतिशत के हिसाब से प्रतिवर्ष घट रहा है। करीब दो दशक पहले तत्कालीन प्रधानमंत्री स्वर्गीय राजीव गांधी द्वारा गंगा को प्रदूषण मुक्त करने के लिये गंगा एक्सन प्लान शुरू किया गया था। इस पर सरकार ने 50 करोड़ से ज्यादा रूपये खर्च किये थें लेकिन गंगा के जल में सुधार होने के बजाय स्थिति बद से बदतर हुई है।
जल के मुख्य स्रोतों की ओर गंभीरता से ध्यान नहीं दिया गया तो एक दिन हम एक-एक बंदू के लिए तरस जाएंगे। मोटे तौर पर देखा जाए तो भारत के अधिकतर क्षेत्रों में वर्ष के 8760 घंटों में से मात्र 100 घंटे ही वर्षा होती है। इन दस घंटों में भी पर्याप्त रूप से मूसलाधर वर्षा नहीं होती है। कभी-कभी आधी वर्षा मात्र 20 घंटों में ही होती है। जबकि यूरोप के देशों में वर्ष भर वर्षा होती रहती है। इन परिस्थितियों के कारण जल संग्रहण और संरक्षण यूरोप के देशों की अपेक्षा भारत जैसे देशों में ज्यादा जरूरी है। विडम्बना यह है कि भारत में इस ओर कोई जागरूकता नहीं है। माना जाता है कि जल संग्रहण और संरक्षण की उचित व्यवस्था न होने के कारण जल बहुत सी मिट्टी बहाकर निकट की नदी की ओर वेग से दौड़ता है और नदी में बाढ़ आने की संभावना भी रहती है। ऐसे में अधिकतर जल न एकत्र होगा न धरती में रिसेगा, अत: कुछ समय बाद जल संकट उत्पन्न होना भी स्वाभविक है। वृक्षों के महत्व को संग्रहण व संरक्षण के लिए अनिवार्य माना गया है। वृक्ष वर्षा के पहले वेग को अपने ऊपर सहकर उसे धरती पर धीरे से उतारते हैं। इससे वर्षा जल मिट्टïी को काटने के स्थान पर तक स्वयं मिट्टïी में ही समा जाता।
वर्षा जल को संचित करने के लिए कई योजनाएं तो बनायी गयी हैं लेकिन उसके क्रियावन्यन की ओर गंभीरता से प्रयास नहीं किए गये हैं। शहरों में बरसात के पानी को संचित करने के लिए मकान या इमारतों की छतों पर व्यवस्था की जानी चाहिए। इसके लिए समय-समय पर नियम भी बनाये गये लेकिन उन पर गंभीरता से अमल कभी नहीं कराया गया। वर्षा के फलस्वरूप जो पानी नदी की ओर बह रहा है उसके अधिकतम हिस्से को तालाबों या पोखरों में एकत्र किया जा सकता है। ऐसे पानी को मोड़कर सीधे खेतों में भी लाया जा सकता है। विशेषज्ञों का कहना है कि खेतों में पडऩे वाली वर्षा का अधिकतर जल खेतों में ही रहे, इसकी व्यवस्था भू संरक्षण के विभिन्न उपायों जैसे मेड़़बंदी, पहाड़ों में सीढ़ीदार खेती आदि से की जा सकती है। तालाबों में एकत्र पानी को अधिक समय तक बनाये रखने के लिए यहां आसपास वृक्षारोपण किया जा सकता है। ऐसे तालाब को डिजाइन किया जा सकता है जिससे वाष्पीकरण कम हो। एक तालाब का अतिरिक्त पानी स्वयं दूसरे में पहुंच सके और इस तरह तालाबों की एक सिरीज बन जाए, ऐसा भी प्रबंधन से संभव है। अब इस ओर गंभीरता से प्रयास करने की जरूरत है। लखनऊ सहित प्रदेश के पांच महानगरों कानपुर, वाराणसी, आगरा और इलाहाबाद की पेयजल व्यवस्था दुरुस्त करने के लिए राज्य सरकार के प्रस्ताव पर केन्द्रीय योजना आयोग ने 160 करोड़ रुपये स्वीकृत किए हैं। गोमती को प्रदूषण से बचाने के लिए वर्तमान में 423 करोड़ की परियोजना तैयार की गयी है। उत्तर प्रदेश गिरता भूगर्भ जल का स्तर भी चिन्ता का विषय है। इस जल के अत्यधिक दोहन को रोकने के लिए तत्काल प्रभावी कदम उठाये जाने चाहिए। राजधानी लखनऊ में भूगर्भ जल का स्तर 35 मीटर तक नीचे गिर चुका है और यह 20 से 50 से.मी. प्रति वर्ष नीचे गिर रहा है।
राज्य के पश्चिमी हिस्सों में तो भूगर्भ जल की स्थिति और भी खराब है, जहां 70 प्रतिशत तक भूगर्भ जल का दोहन किया जा चुका है तथा पानी के परतों के भारी इस्तेमाल तथा अन्य तरीकों से जल दोहन के चलते पेयजल के लिए जल स्रोतों की संभावना बहुत कम रह गयी है।

पर्यावरण-सिर पर खड़ा संकट

जीवन की चुनौतियां

विज्ञान चाहे जितनी भी उन्नति कर लेकिन जीवन जीना मनुष्य केलिए सदैव ही चुनौती रही है। विश्व बिरादरी में जीवन सहज नहीं रह गया है। भौतिक उन्नति के बाद भी सम्पूर्ण विश्व आज किसी न किसी विपदा का सामना कर रहा है। प्राकृतिक आपदाओं ने सदैव ही मनुष्य के सामने ऐसी चुनौती पेश किया है जिससे पूर्ण रूप से बचना उससे लिए संभव नहीं है। जीवन के अपने भी दु:ख-दर्द हैं। ऐसे में हमारा आदर्श जीवन कैसा हो, इस पर चिन्तन जरूरी हो जाता है।
विश्व के कई ऐसे कारक है जो प्रत्यक्ष- अप्रत्यक्ष रूप से हमें प्रभावित करते रहते हैं। हो सकता है कि उत्तर भारत में रहने के कारण सुनामी और समुद्री तूफान से हमारे जीवन पर कोई प्रभाव न पड़े लेकिन मूल रूप से इन घटनाओं के कारण हमारा मन उद्वेलित होता है। विश्व के विभिन्न भागों में आने वाले भूकंप तथा आतंकवादियों घटनाएं भी अप्रत्यक्ष रूप से हमारों को प्रभावित करती हैं। यह संभव नहीं है कि जीवन में सब कुछ सूक्ष्म रूप से सरल-सहज रूप से चलता रहे। जीवन में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से विपदाओं का सामना तो हर हाल में करना ही पड़ेगा। जीवन में आने वाली कठिन परिस्थितियों का सामना करने के दो तरीके हो सकते हैं। या तो उन से हम दूर भाग जाये या उस पर विजय प्राप्त करने की कोशिश करें। जीवन से डर कर भागने वाले के लिए इस सृष्टिï में कहीं भी स्थान है। अंतोगत्वा उसे कहीं न कहीं तो ठिकाना ढूंढना ही पड़ेगा। अगर हर जीवन में आने वाली परिस्थितियों का सामना करेंगे तो निश्चित रूप से सफलता की ओर पड़ते जायेंगे। यह सही है कि एक चुनौती पूरी होने पर दूसरी चुनौती का सामना करने को हमें तैयार होना पड़ेगा। हमारे जीवन की असली जीत तो यह है कि अधिक से अधिक परेशानी में भी अपने मानसिक संतुलन को हम न खोये। इसी प्रकार से खुशी या सफलता से हम इतने अधिक प्रफ्फुलित न हो जाये कि खुद को ही भूल जाये। खुशी में भावों पर नियंत्रण रखना ठीक उसी प्रकार से जरूरी हो जाता है जैसे परेशानियों में संतुलित रहते हैं।
वास्तविकता यह है कि जैसे-जैसे विकास के पथ पर विश्व आगे बढ़ रहा है, कई विनाशकारी घटनाएं भी घटित रही हैं। मेडिकल साइंस ने उन्नति की है लेकिन मनुष्य का जीवन फिर भी सुरक्षित नहीं है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मनुष्य जीवन हमें इसीलिए मिला है कि हम उन चुनौतियां का सामना करें, न कि उनसे दूर भाग खड़े हो। हमारा जीवन समुद्र में उतरे उस जहाज की तरह है जिसे हर पल समुद्र की उग्र धाराओं, प्रतिकूल हवा तथा व्हेल-शार्क का सामना करना पड़ता है। बंदरगाह में खड़े जहाज के सामने इस प्रकार की कोई चुनौती नहीं रहती है। अगर जहाज तैयार हुआ है तो उसका धर्म है कि समुद्र में उतर कर वह चुनौतियों का सामना करें। इसी प्रकार से मनुष्य का जीवन चुनौतियों को स्वीकार करने के लिए ही बना है।
जब जीवन में बाधाएं आ खड़ी हो तब हमें आतंरिक शक्तियों को जागृत करके नयी प्रकार की ऊर्जा का अनुभव करना चाहिए। यह नहीं भूलना चाहिए कि मनुष्य का जीवन संघर्षों का सामना करने के साथ ही प्रेम और सहयोग करने के लिए बना है। जीवन का वास्तविक ध्येय खुद को उबारने के साथ ही दूसरे की मदद का भी होना चाहिए। यह नहीं भूलना चाहिए कि अकेला मनुष्य कुछ नहीं सकता है। किसी भी मनुष्य की पहचान दूसरे मनुष्य से ही है। इसका अभिप्राय यह भी नहीं है कि हम खुद दूसरों पर आश्रित हो जाये। देखा यह जाता है कि अकसर हम किस कारण से भी दु:खी रहते हैं कि दूसरों से काफी अपेक्षाएं कर लेते हैं। इन अपेक्षाओं के पूरा न होने पर हमको दु:ख का अनुभव होता है। दरअसल हमें जीवन में कृतज्ञता का भाव विकसित करना चाहिए। हमें संसार के समस्त प्राणियों के प्रति ऋणी होना चाहिए जिन्होंने किसी न किसी रूप में हमारे विकास और पोषण में अपनी भूमिका का निर्वाह किया है। यह नहीं भूलना चाहिए कि ऐसी कोई समस्या नहीं है कि जिसका समाधान न हो। हर रात के बाद सुबह होती है। इस प्रकार से दु:ख के बाद जीवन में सुख का उदय होगा। जरूरी यह है कि दिल के किसी कोने में उम्मीद की जोत जलाकर रखी जाये।
अगर अपने जीवन को प्रेममय बना लिया जाये तो संसार में सब कुछ अच्छा लगने लगेगा। सभी से प्रेम करेंगे तो नफरत करने के लिए कोई रह ही नहीं जायेगा। जब नफरत नहीं रहेगी तो मन में किसी प्रकार का कोई द्वेष नहीं होगा। मन निश्छल और स्वच्छ रहेगा। ऐसे में मन सदैव साकारात्मक विचार ही आयेंगे। इन विचारों का जीवन में विशेष रूप से महत्व है। कई लोग इसलिए दु:खी रहते हैं क्योंकि साकारात्मक के स्थान पर नाकारात्मक विचार उन पर हावी रहता है। वे सब भी सोचते हैं, उल्टा ही सोचते हैं। इन विचारों को लेकर कोई भी मनुष्य कभी भी सुखी जीवन नहीं जी सकता है। वैसे भी कहा गया है कि आने वाले कल की चिन्ता छोड़ कर आज में जीओ। कल किसने देखा है। इसका अर्थ यह नहीं निकाल लेना चाहिए कि 'प्लानिंगÓ का कोई महत्व नहीं है। आने वाले कल के लिए योजनाबद्ध रूप से नीति निर्धारण काफी जरूर है लेकिन कल की चिन्ता में आज को न जीना कहां की बुद्धिमानी है? हर पल ऐसे जीये जैसे वह आपके जीवन का अंतिम पल हो। न किसी से बैर, न किसी से शिकवा-शिकायत। जीवन योगी जैसा होना चाहिए। अपने में मस्त। कर्म को महत्व देने वाला। जीवन में कर्म और धर्म के साथ अध्यात्म का महत्व भी होना चाहिए। मनुष्य की भौतिक उन्नति के साथ ही आध्यात्मिक उन्नति भी जरूरी है। आध्यात्मिक रूप से विकसित चेतन व्यक्ति का जीवन अलग ही होता है। जीवन की साधारण घटनाओं से वह दु:खी नहीं होता है। उसे सम्पूर्ण विश्व अपना सा लगता है। उसमें रहने वाले हर एक को वह अपना मानता है। वह भूल जाता है कि वह तन्हा आया है और तन्हा ही उसे जाना है।

पाश्चात्य संस्कृति से खतरे

आधुनिक पाश्चात्य जीवन शैली ने हमें हमारी लोक संस्कृति से अलग कर दिया है। पाश्चात्य संस्कृति के प्रभाव में हमारी देशी संस्कृति एक कोने में खो सी गयी है। शहरी संस्कृति ने ग्रामीण जीवन की मौज-मस्ती को एक प्रकार से लील लिया है। अपनी सांस्कृतिक जड़ों से हम कटते जा रहे हैं। अगर इस स्थिति पर अंकुश नहीं लगाया गया तो वह दिन दूर नहीं जब हमारी स्वतंत्र रूप से पहचान नहीं रहेगी। दरअसल जिस संस्कृति को हम आत्मसात करना चाहते हैं, वह हमारी है ही नहीं। जिस संस्कृति के चकाचौंध में हम फंसे हुए हैं, उसमें रचना-बसना किसी भी दृष्टिï से हमारे लिए हितकारी नहीं है। भारतीय संस्कृति की सर्वोच्चता आज विश्व स्वीकार कर रहा है।
भारतीय संस्कृति की विविधता और विशालता किसी से छुपी नहीं है। उसके बाद भी उधार की संस्कृति के प्रति आकर्षण कहीं से भी सही नहीं है। सांस्कृतिक हमले के फलस्वरूप हम दूसरी संस्कृति के गुलाम होते जा रहे हैं। अपने परम्परागत लोकगीत व संगीत चाहे हमें न पता हो लेकिन विदेशी धुनें हमें सदा याद रहती हैं। देशी धुनों की मिठास के स्थान पर विदेशी धुन का तीखापन हमें रास आ रहा है। वी तथा एम टी.वी. की संस्कृति में अपनी लोकसंस्कृति को हम कहीं भूल सा गये हैं। अब हमारे अपने देशी आयोजन भी विदेशी अंदाज में होने लगे हैं। बच्चों के जन्मदिन मनाने से लेकर विवाह उत्सव तक सभी कुछ विदेशी रंग में रंग चुका है। बच्चे का अब 'जन्मदिनÓ नहीं 'बर्थ डेÓ होता है। बर्थडे पर केक काटने की परम्परा देशी कहीं से नहीं कहीं जा सकती है। इसी प्रकार से विवाह उत्सव में लोकगीत तथा संगीत के माध्यम से बिखरने वाला उल्लास अब समाप्त हो चुका है। अब जमाना आर्केस्ट्रा का है। डीजे के साथ डांस फ्लोर पर करतब दिखाने का फैशन है। ऐसा फैशन सिर्फ एक ही दिन में नहीं आया है लेकिन विडम्बना तो यह है कि दिन पर दिन हमारी संस्कृति पर अपनी दखल गहरी कर रहा है। भारतीय संस्कृति में यह ऐसे हिल-मिल गये हैं कि इनमें विभेद करना कठिन हो गया है। वैलेन्टाइन डे की संस्कृति पूर्ण रूप से थोपी गयी संस्कृति है। बाजार खुद के स्वार्थ के लिए ऐसी संस्कृतियों को लगातार प्रोत्साहित कर रहा है। उसका मुख्य उद्देश्य पाश्चात्य संस्कृति के आधार पर लोगों की जेब को ढीला करना है। ऐसा नहीं है कि वैलेन्टाइन डे मनाना अनुचित है लेकिन भारतीय संस्कृति में जिस प्रकार से इसे पेश किया गया है, उससे इसके औचित्य पर प्रश्नचिह्नï लग गया है। भारतीय संस्कृति में पे्रम को विशेष रूप से महत्व दिया गया है। इस संस्कृति में कोई एक दिन प्रेम के लिए निर्धारित नहीं है। यहां तो हर दिन प्रेम का दिन होता है तो उसके लिए 14 फरवरी ही क्यों?
संस्कृति के प्रति बदलती हुई आस्था ने एक नयी चुनौती पेश की है। चुनौती है कि अपनी सांस्कृतिक आस्था को सुरक्षित रखने की। अपनी संस्कृति से विमुख होने का ही परिणाम है कि अब सावन के मौसम में लोकगीत सुनने को नहीं मिलते हैं। हां, बारिश में भीगती हुई बाला पर फिल्माया हुआ रीमिक्स जरूर अहसास करा देता है कि सावन आ गया है। आम की डाली पर रस्सी और रस्सी के सहारे आसमान छू लेने की कोशिश अब कम ही दिखती है। वहीं डिज्नीलैण्ड और फैनलैण्ड में भारी भीड़ जुटती है। देशी झूलों पर विदेशी झूला हावी हो चुका है। लोगों को अब सावन की रिमझिम फुहारों के स्थान पर वाटर पार्क में नहाने में ज्यादा मजा आता है।
देशी अंदाज में रहने की जुगत शायद ही अब कोई करता हो। हर कोई हाईटेक होना चाहता है। एडवांस कहलानेके लिए वह कुछ भी कर सकता है। अपने परम्परा गीतों से छेड़छाड़ करने में उसको कोई परहेज नहीं रहता है। भोजपुरी गीतों की बुरी दशा आज इस कारण से है क्योंकि तोड़-मोड़कर इसे आज इस मुकाम तक पहुंचा दिया गया है कि इसे सार्वजनिक रूप से शायद ही कोई सुनना पसन्द करें। होली पर भोजपुरी गीतों की एक समय में धूम रहती थी। अब होली पर सबसे अधिक द्विअर्थी गीत बनते हैं। इसमें भोजपुरी गीत तो सभी सीमाओं को तोड़ देते हैं।
देश-विदेश की प्रचुर लोक संस्कृति को प्रदर्शित करने का बीड़ा प्रदेश के संस्कृति विभाग के लोककला एवं जनजाति संस्थान ने उठा रहा है। इस संस्थान ने प्रदर्शित किया है कि लोक संस्कृति का कोई जोड़ नहीं है। लोक संस्कृति में ही लोक शक्ति है। ऐसी शक्ति जो किसी को अपना बना सकती है। आवश्यकता तो यह है कि आज लोकसंस्कृति के प्रचार-प्रसार पर विशेष रूप से बल दिया जाय। इस कला के जुड़े लोगों को प्रोत्साहित किया जाय। लोक कलाकारों को भी समाज में मान-सम्मान दिया जाय। उनके खाते में भी पुरस्कार आये। सरकारी स्तर पर ऐसे आयोजन करवाये जाय जिनमें इन ये कलाकार अधिक से अधिक शामिल हो सकें।
आज फिल्मी संगीत और पाश्चात्य संगीत को प्रदर्शित करने वाले तमाम सेटेलाइट चैनल हैं लेकिन लोक संस्कृति से जुड़े कार्यक्रमों के प्रसारण के लिए कोई एक भी चैनल नहीं है। लोक संस्कृति से जुड़े कार्यक्रम दिखाना सिर्फ दूरदर्शन की नैतिक जिम्मेदारी नहीं है। दूसरे ऐसे सेटेलाइट चैनल जो हमारे सांस्कृतिक क्षेत्र में दखल दे रहे हैं उनकी जिम्मेदारी भी हमारी संस्कृति उसे जुड़े कार्यक्रम प्रसारित करने की है। दूरदर्शन का रोना यह है कि केबिल टी.वी. के दौर में उसका प्रसारण ही संभव नहीं हो पाता है। दर्शकों को जो कुछ देखने को मिल रहा है, उसमें अपनी संस्कृति की महक दूर-दूर तक नहीं है। बाजारू माल की तरह निजी सेटेलाइट चैनलों द्वारा कार्यक्रमों को पेश किया जाता है। ऐसे में समाज पर उनका प्रतिकूल प्रभाव पडऩा स्वभाविक ही है।
ऐसा नहीं है कि समय के साथ खुद को बदलना नहीं चाहिए। ...लेकिन उस बदलाव का क्या लाभ जिसमें हम सांस्कृतिक रूप से पतन की राह पर चलने लगें। बदलाव सार्थक दिशा में होना चाहिए। पाश्चात्य संस्कृति की अच्छाइयों को ग्रहण करने में कोई बुराई नहीं है लेकिन फैशन के नाम पर कूड़े-कचरे को बटोरना कहां की बुद्धिमानी है?

प्रस्तुति-रजनीश राज
महिला अधिकारों की चुनौतियां

आज की उपभोक्तावादी संस्कृति में महिलाओं को उत्पाद मान लिया गया है। बाजार समझ चुका है कि उनका उपयोग और उपभोग कहां और कैसे करना है। आश्चर्य का विषय है कि स्वयं महिलाएं बाजार का अंग बनने को तैयार है। इसे उनकी आजदी माने या मजबूरीï? कहना गलत न होगा कि पहले की अपेक्षा समाज में महिलाओं की स्थिति मजबूत हुई है लेकिन तस्वीर का दूसरा पहलु यह भी है कि बालिका शिशु की संख्या में कमी आज भी बनी हुई है। तमाम कानूनों के बाद भी कोख में बालिका भ्रूण की हत्या का काला सच सामने हैं। ऐसे में लिंग असमानता पर विमर्श जरूरी हो जाता है।
सिर्फ भारत ही नहीं अमरीका जैसे शक्तिशाली देश में भी लड़के और लड़कियों में मतभेद किया जाता है। मतभेद का यह सिलासिला भारत में पुरातन कल से लेकर आज तक किसी न किसी रूप में जारी है। महिला उत्पीडऩ के मुद्दे पर आंख बंद कर यह नहीं समझ लेना चाहिए कि पुरूष हर हाल में सुखी है। पितृसत्ता की अगर बात की जाती है तो उसमें पुरूष भी कहीं न कहीं निशाने पर है। महिलाओं को अधिकार के रूप में दिए गये कई कानूनों का दुरुपयोग कर पुरूषों की असीम सत्ता को चुनौती दी जा चुकी है। दहेज कानून का दुरुपयोग कर पुरूषों को प्रताडि़त करने का उपक्रम भी शुरू हो चुका है। महिला अधिकारों की रक्षा के लिए राज्य और राष्टï्रीय स्तर पर महिला आयोग का गठन किया गया है लेकिन पुरूष आयोग का गठन नहीं हुआ है। शायद इस कारण से भुवनेश्वर में पुरूषों ने यहां के महिला आयोग में शिकायत दर्ज करायी है। उड़ीसा के राज्य महिला आयोग में वर्ष 2001 से 2005 तक 591 पुरूषों की शिकायतें दर्ज करायी गयी हैं।
स्त्री और पुरूष एक ही रथ के दो पहिए हैं। एक भी पहिए को हटाकर समाज का संचालन नहीं किया जा सकता है। आज के भौतिकवादी युग में यह कहने में संकोच नहीं करना चाहिए कि स्त्री का शोषण पुरूषों द्वारा और पुरूषों का शोषण स्त्री द्वारा किया जा रहा है। स्त्री द्वारा स्त्री तथा पुरूष और पुरूष का शोषण अनहोनी नहीं है। मुद्दा यह है कि हम समाज में होने वाले घटनाक्रम को किस नजारिए से देख रहे हैं। सिर्फ शोर मचाने से न किसी को अधिकार मिलने वाले और न ही शोषण समाप्त होने वाला है। स्त्री विमर्श के तमाम मुद्दे तब तक बेमानी हैं जब तक की हम उनके प्रति संवेदनशील नहीं बनते हैं।
महिला अधिकारों के लिए शोर नया विषय नहीं है। यह कहने में परहेज नहीं होना चाहिए कि महिलाओं की दशा में दिन पर दिन सुधार भी हो रहा है। समाज में उनकी स्थिति मजबूत हुई है। अब घंूघट में रहने की विवशता उनकी नहीं है। वे पुरूषों के साथ कदम ताल करती हुई घर से बाहर निकल सकती हैं। तमाम बेडिय़ां खोल वह खुली हवा में उडऩे को बेताब हैं। उनकी यह आजादी कहीं-कहीं पर उनके हित में प्रतिकूल साबित हो रही है। उनको पाश्चात्य की नकली महंगी पड़ रही है। जल्द आगे बढऩे की चाहत में जो शार्टकट एक वर्ग विशेष अपना रहा है, उसका व्यापक परिणाम देखने को मिल रहा है। यह वर्ग यौन उत्पीडऩ तथा बलात्कार का शिकार होने में सबसे आगे हैं। खून के आंसू पीना उनकी मजबूरी हो चुकी है।
निजी तथा सरकारी क्षेत्र में कार्यरत महिलाओं का शोषण न हो सकें, इसके लिए विशाखा फैसले के तहत एक निगरानी समिति बनाने की सिफारिश की गयी थी। इस समिति की जिम्मेदारी थी कि वह निगरानी रखें कि कार्यक्षेत्र में महिलाओं का यौन उत्पीडऩ न हो। कितनी समिति बनी है, यह शोध का विषय हो सकता है। महिलाएं आज हर क्षेत्र में बढ़-चढ़ कर कार्य तो जरूर कर रही हैं लेकिन मानसिक यातनाओं से उनको रोज दो-चार होना पड़ रहा है। कई ऐसे क्षेत्र हैं जहां उनके शोषण की कहानी आम हो चुकी है। फैशन तथा फिल्म की दुनिया में महिलाओं के शोषण की परम्परा पुरानी हो चुकी है। आश्चर्य का विषय तो यह है कि खुद महिलाओं ने नियति मान कर इसे स्वीकार कर लिया है। फिल्मों में बढ़ता अंग प्रदर्शन तथा फैशन के नाम पर परोसी जा रही अश्लीलता इसका परिणाम है।
कामयाबी के शिखर पर पहुंचने के बाद भी उनको महिला होने के नाते आलोचना का शिकार होना पड़ सकता है। टेनिस की खिलाड़ी सानिया मिर्जा को विश्व में भारत का नाम रौशन करने के बाद भी अपनी पसन्द या सुविधा का डे्रस पहनने का अधिकार नहीं है। उनके खेल पर नहीं ड्रेस पर चर्चा प्रमुखता से की जा रही है। ड्रेस कोड के कारण महिलाओं को अपमानित होना पड़ रहा है। खेल के मैदान से लेकर विश्वविद्यालय परिसर तक महिलाओं की ड्रेस कट्टïरपंथियों के निशाने पर है।
पढ़ी-लिखी महिलाएं आज अपने अधिकारों के प्रति जागरूक जरूर है लेकिन सुरक्षित वे भी नहीं है। ऐसा इस कारण से है क्योंकि उपभोक्तावादी संस्कृति में खुद वे उत्पाद को रूप में स्वयं को पेश कर रही है। महिलाओं के ऊपर होने वाले अत्याचार का परिणाम क्या रहता है इसे जेसिका लाल काण्ड से समझा जा सकता है। देश में जेसिका लाल जैसी कितनी महिलाएं होगी जो अखबारों की सुर्खियां बनने से पूर्व कब्र में दफन हो चुकी होगीं।
महिलाओं को उनके अधिकार मिल सकें, इसके लिए महिला आरक्षण की मांग एक समय जोर-शोर से उठी थी। समय के साथ इस मुद्दे को एक ओर रख दिया गया। वास्तव में बिना आरक्षण के महिलाओं का दखल हर क्षेत्र में बढ़ा है। आज शायद ही ऐसा कोई क्षेत्र हो जिसमें महिलाओं ने प्रवेश न किया हो। सत्ता और मीडिया में महिलाओं की संख्या बढ़ी है। इससे उनको अपना पक्ष समाज के सामने रखने में सहायता मिली है।
विवाह पंजीकरण कानून की घोषणा कर एक प्रकार से सरकार ने महिलाओं की स्थिति को और अधिक मजबूत करने का प्रयास किया है। दरअसल सरकारी स्तर पर ऐसे कानून की कमी नहीं है जो महिलाओं के हितों की रक्षा कर सकें लेकिन मजबूरी तो यह है कि महिला उत्पीडऩ के मुद्दे कानून के सामने आ ही नहीं पाते हैं। अंध गलियों में उनकी किस्मत का फैसला कर दिया जाता है।
महिला उत्पीडऩ की रिपोर्ट दर्ज कराना आसान नहीं है। उनके लिए पृथक से महिला थाने की व्यवस्था की गयी है लेकिन ऐसे थानों की स्थिति तो और बुरी है। घरेलु हिंसा की शिकार महिलाओंका दर्द तो घर से बाहर निकल नहीं पाता है। घर के किसी कोने में उनके आंसू दफन होकर रह जाते हैं। घरेलु हिंसा को रोकने के लिए कानून बनाने की मांग लगातार होती रहती है। सवाल यह है कि बिजली के गले में घंटी कौन बांधे? घर में महिलाओं को नये संकट का सामना करना पड़ रहा है। अपने सगे संबंधियों से भी वह सुरक्षित नहीं बची हैं। मानवीय संबंधों में आये गिरावट का परिणाम महिलाओं के पक्ष में स्पष्टï रूप से देखा जा सकता है। नाते-रिश्तों की डोर आज इतनी कमजोर हो चुकी है कि उसको टूट पल भर की देर नहीं लगती है। दंगों में दंगाइयों के निशाने पर भी महिलाएं रहती हैं। शायद हमारी आंखों का पानी मर चुका है। महिलाओं के लिए नया नजारिया चाहिए।

रजनीश राज
चिन्तन

फैशन संस्कृति का फैशन

देश् में एफ टी.वी. आज देश में सबसे अधिक देखें जाने वाले चैनलों में अपनी जगह बना चुका है। इस चैनल के माध्यम से 24 घंटे आपके कमरे में ग्लैमर वल्र्ड मौजूद है। सिर्फ एफ टी.वी. ही क्यों? दूसरे सेटेलाइट चैनल भी ग्लैमर परोसने में पीछे नहीं हैं। धीरे-धीरे ग्लैमर समाज पर हावी होता जा रहा है। 'सादा जीवन उच्च विचारÓ अब सिर्फ पुरानी किताबों में ही पढऩे को मिलता है। देसी परिधानों का महत्व हम भूलते जा रहे हैं। पाश्चात्य परिधानों ने हमारे वार्डरोब में गहरी जगह बना ली है। फैशन की संस्कृति पनपती जा रही है। इस संस्कृति को पालने-पोसने में फैशन शो की भूमिका को कमजोर नहीं माना जा सकता है। कोने-कोने में फैशन शो आयोजितकिए जाने लगा है। ऐसे शो का अस्तित्व क्या होता है, यह बताने की खास जरूरत नहीं है। प्रश्न यह उठता है कि हम किस संस्कृति की ओर उन्मुख होना चाहते हैं? आगे बढऩा किसी को बुरा नहीं लगता है लेकिन अपनी सांस्कृतिक जड़ों से कटने किसी भी दृष्टिï में श्रेष्ठï नहीं हो सकता है। फैशन शो की संस्कृति के नाम पर हम समाज में क्या परोस रहे हैं, इस पर चिन्तन जरूरी हो जाता है।
मिस जम्मू अनारा गुप्ता प्रकरण के बाद देश में फैशन प्रतियोगिताओं के आयोजन पर ही सवाल उठने लगे। दरअसल ऐश्वर्या राय और सुष्मिता सेन के विश्वस्तर पर फैशन प्रतियोगिताओं में कामयाबी प्राप्त करने के बाद युवा वर्ग फैशन प्रतियोगिताओं की ओर आकर्षित हुआ। न सिर्फ ग्लैमर बल्कि दौलत और शौहरत भी उनको इस क्षेत्र में नजर आने लगा। अंतर्राष्टï्रीय स्तर पर ऐश व सुष्मिता की कामयाबी के बाद क्षेत्रीय स्तर पर छोटे-छोटे फैशन प्रतियोगिताओं की होड़ लग गयी। यह फैशन उद्योग के फलने-फूलने का समय है। फैशन शो ने इस उद्योग को विस्तार देने का दम भरा हुआ। इसका परिणाम है कि देखते ही देखते फैशन शो को प्रायोजित करने की होड़ शुरू हो गयी। बड़ी-बड़ी कंपनियां फैशन शो तथा प्रतियोगिता के लिए दिल खोलकर खर्च करने लगे। शुरूआत में इसमें कोई बुरायी नजर नहीं आयी लेकिन खेल तो तब शुरू हुआ जब इन कंपनियों ने एक साथ कई निशाने लगाने शुरू किए। कंपनी के अधिकारी फैशन प्रतियोगिता को प्रयोजित कर इसमें निर्णायक भी बनने लगे। यहां तक तो फिर भी ठीक था, उसके बाद उनके अपने प्रतिभागी इस शो में उतरने लगे। प्रतियोगिता में कोई भी प्रतिभागी श्रेष्ठï हो लेकिन उनका अपना प्रतिभागी ही जीतता। ऐसे में श्रेष्ठï प्रतिभागियों में हलचल होना स्वाभाविक है। शो के दौरान उनका विरोध खुलकर सामने आने से ऐसी फैशन प्रतियोगिताओं के अस्तिव पर ही प्रश्नचिह्नï लगने लगा है।
कहने को तो फैशन प्रतियोगिताओं में कई चीजों के प्रतिभागियों की बुद्धिमत्ता को भी परखा जाता है लेकिन ब्यूटी यहां ब्रेन के ऊपर रहता है। प्रकृति की बनायी किसी कृति का आकलन करना सरल नहीं है। मैच फिक्सिंग की तरह सौन्दर्य प्रतियागिताएं भी फिक्स होने लगी हैं। छोटी प्रतियोगिताओं में यह खेल छोटे रूप में होता है और बड़ी प्रतियोगिताओं में बड़े रूप में। इसके अपवाद हो सकते हैं लेकिन कुल मिलाकर फैशन प्रतियोगिताओं की इस सच्चायी को नजर अंदाज नहीं किया जा सकता है। क्षेत्रीय स्तर पर तो फैशन प्रतियोगिताओं को कमायी का माध्यम बना लिया गया है। संस्थाएं अलग-अलग टाइटिल से फैशन प्रतियोगिता आयोजित करने लगी है। इन प्रतियोगिताओं में उनके अपने निर्णायक होते हैं जो उनको ही जीताते हैं जिसको जीताने चाहते हैं। प्रतियोगिताओं में इंट्री के नाम पर शुल्क लेते हैं तो साथ ही जीताने के लिए अलग से राशि तय रहती है। एक फैशन प्रतियोगिता में कई टाइटिल होने लगे हैं। उद्देश्य एक मात्र पैसे कमाने का है। ...और तो और अब उत्पादों के नाम से फैशन प्रतियोगिताएं आयोजित होने लगी हैं। कंपनियां जानती हैं कि मीडिया फैशन प्रतियोगिताओं के प्रति साकारात्मक रूख रखती हैं। ऐसी प्रतियोगिताओं को मीडिया में पर्याप्त जगह मिलती है। जितना वे विज्ञापन पर खर्च करते हैं उससे कहीं कम खर्च फैशन प्रतियोगिता पर आता है और मीडिया का प्रोत्साहन कहीं अधिक मिलता है। फैशन प्रतियोगिताओं पर बाजारवाद हावी होने का प्रतिकूल प्रभाव देखने को मिल रहा है।
प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री राजनाथ सिंह ने तो फैशन प्रतियोगिओं को अश्लीलता का परिचायक मानते हुए रोक तक लगा दी थी। उस समय से फैशन शो के लिए मानक तैयार करने चर्चा चल रही है लेकिन आज तक हुआ कुछ खास नहीं। एक जैसे टाइटिल को लेकर कई प्रतियोगिताएं आयोजित की जा रही है। प्रतिभागी परेशान और दिग्भ्रमित है। असली प्रतियोगिता कौन सी है। किस प्रतियोगिता को वह सही माने और किसे गलत।
शासन-प्रशासन की जिम्मेदारी बनती है कि फैशन शो या प्रतियोगिता के नाम पर धंधा करने वालों पर अंकुश लगाये। अनारा काण्ड के बाद आंखे खुल जानी चाहिए। फैशन आयोजन के नाम पर कहीं कोई दूसरा धंधा अवैध रूप से न चले, इस पर भी ध्यान रखा जाना चाहिए। भोली-भाली लड़कियों का शोषण ऐसे आयोजन के माध्यम से न हो इसके लिए जरूरी है कि कुकुरमुत्तों की तरह उगने वाली संस्थाओं पर अंकुश लगाया जाय। फैशन प्रतियोगिताओं के लिए कुछ नियम तय किए जाय। इन प्रतियोगिताओं में पारदर्शिता रखने का प्रयास भी होना चाहिए। फैशन आयोजन में अपनी संस्कृति को भी प्रोत्साहित करना चाहिए। भारतीय परिधान किसी भी मायने में विदेशी परिधानों से पीछे नहीं है। इन परिधानों से भी ग्लैमरस लुक कम नहीं है। खादी को फैशन को जोडऩे की मुहिम शुरू हुई है लेकिन यहां भी व्यवसायिकता और ग्लैमर अधिक हावी है। लखनऊ के चिकनकारी पूरी दुनिया में मशहूर है। फैशन आयोजन इसे भी प्रोमोट करने का माध्यम होने चाहिए। फैशन के नाम पर अधकचरा नहीं परोसा चाहिए। यह नहीं भूलना चाहिए फैशन उद्योग अभी अपनी शिशु अवस्था में है।

रजनीश राज
चिन्तन

छात्र राजनीति की बदली नीति

छात्र राजनीति इस समय सबसे बुरे दिन से गुजर रही है। छात्रनेता खुद अपने पांव पर कुल्हाड़ी मार रहे हैं। ये वे छात्रनेता है जो छात्र राजनीति का वास्तविक अर्थ समझ ही नहीं पाय है या कहें कि समझना ही नहीं चाहते हैं। कहते हैं कि एक गन्दी मछली पूरे तालाब को गंदा करती है लेकिन यहां तो पूरे कुंए में ही भांग पड़ी है। छात्रनेता का अर्थ आज के समय में माफिया होने से कम नहीं है। शायद यही कारण है कि आज का आम छात्र छात्रसंघ की राजनीति से दूर रहने लगा है। उसे छात्रसंघ चुनावों से कोई सरोकार नहीं कर रह गया है। अगर अब भी छात्र राजनीति की परिभाषा को सुधारा नहीं गया तो वह दिन दूर नहीं कि जब छात्रनेता को लोग अछूत समझने लगेंगे। छात्रसंघ उनके लिए बदनाम अड्डïा बन चुका होगा।
कहते है कि अति किसी भी चीज की बुरी होती है। छात्रनेताओं ने अपने कुछ निजी स्वार्थों के लिए छात्र राजनीति की पहचान ही बदल दी है। छात्र राजनीति से दलगत राजनीति जुड़ गयी है। छात्रनेताओं का अस्तित्व जब से विश्वविद्यालय-महाविद्यालय के बाहर होने लगा है, तब से विषम परिस्थिति पैदा हो चुकी है। युवा शक्ति से कुछ भी करावाया जा सकता है लेकिन छात्रनेता के रूप में यह शक्ति विध्वंस कार्यों में लगी है। गुण्डागर्दी की नयी परिभाषा गढऩे का काम छात्रनेताओं द्वारा बख्ूाबी किया जा रहा है।
दरअसल आज छात्र राजनीति की शुरूआत ही हिंसा की बुनियाद से होती है। चुनाव में लडऩे के लिए जबरन चन्दा वसूलने से लेकर विजय के बाद सरकारी ठेकों को हासिल करने के लिए उनके द्वारा जो तरीके अपनाये जाते हैं उसे कहीं से भी सही नहीं ठहराया जा सकता है। छात्र राजनीति की नीति अब छात्रों की समस्याओं को सुनने और समझने के स्थान पर बाहुबली और धनपति बनने की अधिक हो गयी है। छात्र राजनीति का आदर्श स्वरूप शिक्षा परिसर में शैक्षिक तथा सांस्कृतिक माहौल स्थापित करने का है। छात्र समस्याओं का प्रतिनिधित्व विश्वविद्यालय-कालेज प्रशासन के समक्ष करने में उसकी महती भूमिका थी। छात्रनेता प्रशासन तथा छात्रों के बीच का सेतु माना जाता था। अब परिस्थितियां बदल चुकी है।
विश्वविद्यालय तथा महाविद्यालय का माहौल पूरी तरह से बदल चुका है। कहीं का प्रोफेसर अपनी छात्रा के साथ प्रेम प्रसंग में पड़ जाता है तो कहीं के छात्रनेता अपने कुलपति के दुश्मन बन जाते हैं। ऐसा नहीं है कि सिर्फ छात्रनेता ही इस परिवेश में बिगड़े हो आम छात्रों को भी बदले जमाने की हवा लग चुकी है। शिक्षा के परिसर को उन्होंने प्रेम का अड्डïा बना रखा है। यहां के माहौल को देखकर ऐसा लगता है जैसे फैशन परेड हो रही है। इसका व्यापक असर देखने को मिल रहा है। शिक्षा के प्रति छात्रों का रूझान कम होता जा रहा है। शैक्षिक माहौल विश्वविद्यालय में समाप्त होता जा रहा है। इन सबके बीच छात्र राजनीति ने बेड़ा गर्क कर दिया है।
छात्रनेताओं ने परिसर के माहौल को बिगाडऩे में अपनी तरफ से कोई कसर नहीं छोड़ी है। छात्रावास माफियाओं की शरणस्थली बन चुके हैं। यहां बम-कट्टïे मिलेंगे तो शराब- दारू की बोतलें भी। नितप्रति छात्रावास में संघर्ष की कहानी आम हो चुकी है। ऐसे में यहां रहकर पढ़ायी की उम्मीद करना बेमानी होगी। इसे छात्रों का दुर्भाग्य ही कहा जायेगा। छात्रावास इस उद्देश्य से बनाये जाते थे कि दूर-दराज से आने वाले छात्र कम खर्च में रूक कर अपनी पढ़ाई को सुचारू रख सकें। विडम्बना तो यह है कि छात्रावास में प्रवेश भी दबंग छात्रों को मिल पाता है। छात्रनेता बनने के लिए छात्रावास में प्रवेश को जरूरी माना गया है।
छात्रसंघ की कुर्सी कभी कितनी महत्वपूर्ण नहीं हो सकती कि उसके लिए खून-खराबे किया जाय। दरअसल छात्रसंघ में कुर्सी मिलने के बाद सक्रिय राजनीति में पहुंचने की राह आसान हो जाती है। छात्रसंघ के चुनावों पर अब राजनीतिक दलों की सीधी नजर रहने लगी है। दल विशेष अपने समर्थित उम्मीदवारों को छात्रसंघ चुनाव में उतारने लगे हैं। ऐसे में छात्रसंघ चुनाव विश्वविद्यालय या महाविद्यालय मात्र में सीमित नहीं रह गये हैं। चुनाव के रंग में पूरा शहर रंग जाता है। इस चुनाव में लाखों की रकम फूंक दी जाती है। इस रकम को जुटाने के लिए छात्रनेता द्वारा वसूली की जाती है और इनका निशाना बनते हैं व्यापारी। कहने का औचित्य यहां यह है कि ऐसी छात्र राजनीति से सिर्फ छात्र प्रभावित नहीं हो रहा है। कहीं न कहीं आम आदमी भी त्रस्त है। जरूरी यह हो चुका है कि छात्रसंघ चुनावों के लिए नये नियम बनाये जाय। न्यायालय द्वारा छात्रसंघ चुनाव के लिए समय सीमा का निर्धारण कर श्रेष्ठï कदम उठाया गया है। यह निर्णय भी होना चाहिए कि कोई भी छात्र लगातार पांच साल से अधिक किसी विश्वविद्यालय का छात्र न सकें। होता यह है कि विश्वविद्यालय की राजनीति में सक्रिय रहने के लिए छात्रनेताओं द्वारा अलग-अलग कोर्स में प्रवेश ले लिया जाता है। उनका उद्देश्य कहीं से भी शिक्षा अर्जन का नहीं होता है। सिर्फ और सिर्फ राजनीति करने के लिए विश्वविद्यालय का प्रयोग करने की इजाजत किसी को नहीं दी जानी चाहिए। छात्रसंघ चुनाव में शामिल होने के लिए शैक्षिक योग्यता को भी तय किया जाना चाहिए। एक तय अंक प्रतिशत प्राप्त करने वाले छात्रों को ही छात्रसंघ चुनाव लडऩे का मौका मिलना चाहिए। अगर पढ़े-लिखे छात्र छात्रसंघ में शामिल होंगे तो स्थिति में कमोवेश सुधार आयेगा। उनकी रुचि शैक्षिक संस्थान के वातावरण को सुधारने की रहेगी। यह भी तय होना चाहिए कि राजनीतिक दल छात्रसंघ चुनाव में दखल न दें। छात्रसंघ चुनाव के दौरान प्रचार परिसर के बाहर न किया जाय। खर्च की सीमा को भी नियत किया जाय। शिक्षा के मंदिर की पवित्रता को हर कीमत पर बनाये रखना जरूरी है। इस पवित्रता को दूषित करने का अधिकार किसी को नहीं है। शिक्षा के परिसर को राजनीति का अखाड़ा बनाना किसी भी दृष्टिï से उचित नहीं है।

प्रस्तुति-रजनीश राज

चिन्तन

मीडिया और महिला

मीडिया पर महिला छवि को धूमिल का आरोप लगने लगा है। महिला विषयक मुद्दों पर उससे और अधिक संवेदनशील होने की बात कहीं जा रही है। दूसरी तरफ उस मीडिया की सराहना इस रूप में हो रही है कि महिलाओं पर होने वाले हिंसा की सही तस्वीर उसके द्वारा पेश की जाने लगी है। दोनों बातें कहीं न कहीं कुछ न कुछ विरोधाभास जरूर प्रकट करती हैं लेकिन हैं सच हैं। दरअसल महिलाओं को दोहरेा रूप में मीडिया पेश कर रहा है। उसके एक रूप में खुद को मार्डन कहने वाली, बेबाक बयान और चर्चा में रहने वाली नारियां हैं। ऐसी नारियां जो बाजार के इशारे पर काम करती है तो दूसरी ओैर समाज की शोषित, उपेक्षित, पीडि़त महिलााएं। मीडिया बाजार की शक्तियों के प्रभुत्व में हर कर भी इन दोनों ही रूपों को स्थान दे रहा है लेकिन अपेक्षा कहीं और अधिक की है।
मीडिया पर स्त्री छवि को बदरंग करने का का आरोप लगाने से पूर्व कई बिन्दुओं पर चिन्तन जरूरी हो जाता है।लगाया जाता है। यहां यह नहीं भूलना चाहिए कि मीडिया समाज का प्रतिरूप होता है। समाज में जो जैसा दिखता है या होता है, उसे मीडिया सार्वजनिक कर देता है। इधर कुछ सालों में मीडिया ने महिलाओं के जिस रूप को प्रस्तुत कर किया है, वह समाज में आये बादलाव का ही आइनाप्रतिरूप है। समाज में आये खुलेपन को मीडिया ने जगह दी है। सच है जो बिकता है वहीं छपता है या दिखाया जाता है। आज का समाज पुरापंथी दो दशक पुरानेवाला समाज नहीं रह गया है। समाज में क्रांतिकारी बदलाव आया है। महिलाएं घर से बाहर निकलकर पुरूषों के कंधे से कंधा मिलाकर काम करने लगी हैं। घर-परिवार में उनको पहले की अपेक्षा अधिक आजादी मिली है। रहन-सहन के साथ ही उनके पहनावे में भी परिवर्ततन आया है। अब घंूघट में रहने की विवशता उनकी नहीं है। अगर मीडिया उनके इस खुलेपन को रेखांकित कर रहा है तो इसमें गलत क्या है?
महिला संगठनों का आरोप लगता है कि मीडिया महिलाओं को 'आइटमÓ और 'चीजÓ के रूप में पेश कर रहा है। गौरतलब है कि अब जब खुद उनको आइटम गर्ल कहलाने में संकोच नहीं है तो मीडिया परहेज क्यों करें? कटु सच है कि मीडिया मसाला परोसने से बचा नहीं रह सकता है। आखिरकार मीडिया मिशन के साथ बिजनेस भी तो कर रहा है। उसके आगे भी बाजार है। सवाल यह भी है कि ऐसी महिलाओं की लड़ाई लडऩे पर महिला संगठन उतारू क्यों है जो पहले से ही सशक्त हैं। दरअसल ऐसी महिलाओं का उद्देश्य ही होता है कि मीडिया उनको इस रूप में पेश करें। उनको मालूम है कि उनके इस रूप से ही उनको काम मिलने वाला है। अगर उनको चर्चा में रहना है तो भी इस तरह के दांव-पेंच करने ही होंगे। उनको अंग प्रदर्शन से कोई गुरेज नहीं है। मीडिया पर आरोप लगाने से पूर्व महिला संगठनों को उन महिलाओं को निशाने पर लेना चाहिए जो मीडिया को उत्तेजक पोज या बयान देती हैं। वास्तव में महिलाओं की छवि को धूमिल करने की असली गुनाहगार तो खुद वह ही हैं। मीडिया तो माध्यम मात्र है।
मीडिया महिलाओं की आवाज उठाने का सशक्त माध्यम बना है। कन्या भ्रूण हत्या से लेकर महिला हितों से जुड़े तमाम मुद्दों को मीडिया मंच देता है। कन्या भ्रूण हत्या जैसे घिनौने कृत्य पर सबसे अधिक पैनी निगाहें मीडिया की रहती है। दूर-दराज के गांवों में होने वाले अन्यायों को बुलन्द करने का काम भी मीडिया द्वारा किया जा रहा है। यह सच है कि उसके इस काम में काफी संभावनाएं हैं लेकिन मुहिम तो शुरू ही हो चुकी है। महिला विषयक किसी भी प्रकार के मुद्दे मीडिया की प्राथमिकता पर रहते हैं। जरूरी है कि मीडिया अपने दायरे में विस्तार करें। महिला संगठनों की बैशाखी उसे महिला हितों के मुद्दे उठाने में सहायता जरूर देती है लेकिन उसे चौथे स्तंभ की जिम्मेदारी को भी पूरी करनी है। मीडिया सामाजिक कार्यकर्ता से अग्रणीय भूमिका का निर्वाह कर सकता है। अगर उसकी सीमाएं हैं तो कई छूट भी उसे मिली हुई।
यह सच है कि घर के अंदर जाकर पीडि़त महिला की दास्तां को वह उजागर नहीं कर सकता है लेकिन ऐसे बिन्दुओं की ओर संकेत जरूर कर जो महिलाओं के लिए मददगार साबित हो। महिला समाख्या द्वारा पिछले दिन आयोजित महिला हिंसा रोकने में मीडिया की भूमिका विषयक कार्यशाला में यह प्रस्ताव आया कि महिलाओं को दिए गये अधिकारों का अधिक से अधिक प्रचार-प्रसार मीडिया के माध्यम से हो। अगर मीडिया किसी विषय को उठाये तो उसका फालोअप भी पूरी जिम्मेदारी के साथ करें। मीडिया के माध्यम से लड़ाई नहीं लड़ी जा सकती है लेकिन, वह मजबूत साथी जरूर साबित हो सकता है। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि बाजार मीडिया पर भी हावी है फिर भी स्थिति अभी तक इतनी घातक नहीं हुई है कि काबू में न रह सकें।
जेसिका लाल, प्रियदर्शिनी मट्टïू, इमराना, मेहर भार्गवर्व काण्ड में मीडिया की साकारात्मक भूमिका की हर ओर तारीफ हुई है। वास्तव में बिना मीडिया की मदद के इन पर हुए जुल्मों की लड़ाई को आसानी से लड़ा नहीं जा सकता था। ऐसे तमाम मामले अभी तक गुमनामी में है जिजिनको अगर मीडिया की रौशनी मिल जाय तो न्याय हो सकता है। मीडिया को चकाचौंध के पीछे भागने की नियति से बचना चाहिए। आम महिलाओं की आवाज को मुखर का प्रयास उसका होना चाहिए। महिला विषयक मुद्दों पर सिर्फउसे मसाला नहीं ढूंढना चाहिए।
मीडिया का दायित्व महिला स्वास्थ्य विषयक जानकारी प्रचारित करने का भी है। महिलाओं के जीवन यापन में आये बदलाव के बाद भी बड़ी संख्या में महिलाएं कुपोषण का शिकार हो रही हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में तो स्थिति ओर बुरी है। मीडिया को उन तक पहुंच बनानी होगी। प्रसवकाल के दौरान भी बड़ी संख्या में महिलाएं असमय मौत का शिकार होती हैं। मीडिया तो इस ओर भी जागरूकता फैलानी चाहिए। प्रसव के समय क्या-क्या सावधानी रखनी चाहिए, अगर इसका प्रचार मीडिया करें तो कमोवेश स्थिति में कुछ सुधार लाया जा सकता है। महिला शिक्षा की ओर भी मीडिया का रुख होना चाहिए। सिर्फ सौन्दर्य की देवी मान महिलाओं का चित्रण मीडिया को नहीं करना चाहिए।

रजनीश राज

सिने संसार की चुनौतियां

सिनेमा का सुनहरा पर्दा कई चुनौतियों को झेलते हुए किसी तरह अपनी चमक बचाये हुए हैं। सिने संसार में कई ऐसे कांटे हैं जो कभी भी जख्मी कर सकते हैं। उनकी चुभन बॉलीवुड महसूस करने लगा है। बॉलीवुड को पाइरेसी का दीमक चट करता जा रहा है। पाइरेसी से सिनेमा दर्शकों को सिनेमाहॉल जाने से रोक कर रखा है। एकल स्क्रीन वाले सिनेमाहॉलों के लिए तो यह और भी संकट की घड़ी है। मल्टीप्लेक्स आ जाने के बाद एकल स्क्रीन वाले सिनेमाहॉल घाटे का पर्याय बन चुके हैं। इनके अस्तित्व को बचाये रखना आज के परिवेश में काफी कठिन लग रहा है। केबिल टी.वी. के फैले मकडज़ाल के बीच भी सिनेमा को घाटे से उबारने का प्रयास सरल नहीं है। संकट न सिर्फ बॉलीवुड बल्कि सिनेमाहॉलों पर भी मंडरा रहा है।
गौरतलब है कि धीरे-धीरे देश में मल्टीप्लेक्स संस्कृति विस्तार लेती जा रही है। इस संस्कृति के विस्तार के बाद भी सिनेमा दर्शक कम हो रहे हैं। इसके पीछे का मुख्य कारण पाइरेसी है। नयी फिल्मों की सीडी प्रदर्शन के समय या कभी-कभी तो रिलीज होने से पहले ही बाजार में आ जाती हैं। इस कारण से सिनेमा के महंगे टिकट के स्थान पर लोग अब घरों में ही मूवी देखना अधिक पसन्द कर रहे हैं। छोटे जिलों के मुकाबले बड़े शहरों से दर्शकों की संख्या अधिक कम हो रही है। बड़े शहरों में पाइरेटेड सीडी आसानी से उपलब्ध हैं।
पाइरेटेड सीडी के कारण हर वर्ष करोड़ों रुपये का नुकसान बॉलीवुड को उठाना पड़ रहा है। उसके बाद भी सुभाष घई जैसे शीर्ष के फिल्मकार कहते हैं कि पाइरेसी को रोकना शासन और प्रशासन का काम है। निश्चित रूप से फिल्मकारों को भी पाइरेसी के खिलाफ आवाज उठानी होगी। तमिलनाडु में पाइरेसी से निपटने के लिए सरकार के इसे गुण्डा एक्ट में डाल दिया है। अगर कोई पाइरेटेड सीडी का करोबार करता है तो उस पर गुण्डा एक्ट लगाकर कार्रवाई की जाती है। फिल्म उद्योग से जुड़े लोगों को भी पाइरेसी को लेकर सावधान रहना चाहिए। फिल्म के अधिकार बेचने को लेकर उनकी सर्तकता भी पाइरेसी की समस्या को कम कर सकती है। पाइरेसी के कारण सिनेमाहॉलों से विमुख हुए दर्शकों को मल्टीप्लेक्स के माध्यम से सिनेमा से जोडऩे की नयी मुहिम शुरू की गयी है लेकिन मल्टीप्लेक्स एक खास वर्ग तक ही सीमित हैं। फिल्मों का असली दर्शक जो निचले तबके का है वह मल्टीप्लेक्स से दूर ही रहता है। कारण यह है कि उसको यहां आने में न सिर्फ संकोच है बल्कि उनकी जेब यहां के महंगे टिकट को स्वीकार नहीं कर सकती है। एक प्रकार से सिने संसार में दर्शकों का विभाजन कई स्तर पर हो चुका है। एक दर्शक वह है जो घर पर पाइरेटेड सीडी से फिल्मों का आनन्द लेता है, दूसरा दर्शक वर्ग मल्टीप्लेक्स के चकाचौध में है चुनी हुई फिल्मों को ही देखना पसन्द करता है और तीसरा वर्ग एकल स्क्रीन को जिन्दा रखें हुए हैं। एक वर्ग ऐसा भी है जो केबिल टी.वी. के विस्तार कारण सिनेमाहॉल की ओर रूख करने का प्रयास ही नहीं करता है। केबिल पर पाइरेटेड सीडी के माध्यम से इस वर्ग के दर्शकों को हर नयी और पुरानी फिल्म का मजा मिल जाता है। सिनेमा मालिकों ने लाख बार सरकार से अनुरोध किया कि केबिल पर नयी फिल्मों का प्रसारण से रोका जाये लेकिन इसके बाद भी स्थिति में फिल्मों का प्रसारण जारी है। इससे केबिल जगत तो सम्पन्न हुआ है लेकिन सिनेमा संसार को धक्का लगा है। उसके दर्शक इस कारण भी सिनेमाहॉल से दूर हुए हैं। इन दर्शकों को आकर्षित करने के लिए मल्टीप्लेक्स का जाल बिछाया जा रहा है। प्रदेश में मल्टीप्लेक्स संस्कृति के विस्तार का कारण है कि इससे सरकार द्वारा हर प्रकार की छूट उपलब्ध करायी जा रही है। इस छूट के एवज में सिनेमा मालिकों द्वारा भी अपने लिए सुविधाओं की मांग की जा रही है। उत्तर प्रदेश सिनेमा एक्जीबिटर्स फेडरेशन ने प्रदेश सरकार से सिनेमाहॉलों को मल्टीप्लेक्स या सिनेप्लेक्स बनाने की दशा में पांच वर्ष के लिए मनोरंजन कर की छूट देने की मांग कर रखी है। सिनेमाहॉल के स्थान पर मल्टीप्लेक्स बनाने वालों को पांच वर्ष के लिए मनोरंजन कर में छूट देने का प्रावधान नहीं रखा गया है। सिनेमा लाइसेंस की फीस को कम कर दिल्ली की तर्ज पर 250 रुपये करने की मांग भी की गयी है।
मनोरंजन कर विभाग के मोटे अनुमान के अनुसार पिछले एक साल में प्रदेश से 32 लाख दर्शक कम हो चुके हैं। अकेले लखनऊ ने 85 हजार दर्शक खो दिए हैं। दर्शकों की कमी मनोरंजन कर विभाग के लिए खतरे की घंटी है। सिनेमाहॉलों के दर्शक एक ओर कम हो रहे हैं तो दूसरी और सिनेमाहॉल बेहाल हो रहे हैं। सिनेमामालिकों के लिए वास्तव में अच्छी खबर होगी अगर उनको अपना सिनेमा तोड़कर कुछ भी बनाने की अनुमति मिल जाये। वर्तमान में नियम ऐसा है कि सिनेमाहॉल को तोड़ कर उनके स्थान पर कुछ और बनाया ही नहीं जा सकता है। हर हॉल में सिनेमाहॉल चलाना ही है। अगर सिनेमा नहीं चल रहा है तो भी उसको तोड़ा नहीं जा सकता है।
प्रदेश में 15 नवम्बर 2002 से मनोरंजन कर की दर सिनेमा व्यवसाय के लिए एक समान 60 प्रतिशत कर दी गयी थी। पूर्व में प्रदेश में सौ तथा 60 प्रतिशत का कर वसूला जा रहा था। जिन सिनेमाहॉल ने तीन वर्ष तक सिनेमा टिकटों के मूल्य में कोई वृद्धि न करने का वादा किया था, वहां 60 प्रतिशत तथा शेष में सौ प्रतिशत का मनोरंजन कर लागू था। एक समान 60 प्रतिशत कर देने से उम्मीद की जा रही थी कि सिनेमा टिकटों के दामों में कमी होगी और दर्शकों की संख्या में बढ़ोत्तरी होगी। लेकिन ऐसा हुआ नहीं। कर कम करने के बाद भी दर्शक महंगे टिकटों के कारण सिनेमाहॉलों से दूर रहे हैं।
सिनेमा के विकल्प आप उनके पास उपलब्ध हैं। सीडी के अवैध करोबार ने सिनेमा का कारोबार काफी हद तक प्रभावित किया है। लोगों ने सिनेमा के स्थान पर घर में सीडी पर फिल्म देखने को सुखद साधन मान लिया है। आज हर नई फिल्म की सीडी वीडियो लाइब्रेरी में उपलब्ध है। इस कारण से प्रदेश में वीडियो लाइब्रेरी की संख्या बढ़ी है। प्रदेश में इस समय छह हजार से ज्यादा वीडियो लाइब्रेरियां हैं। प्रदेश में पिछले साल वाराणसी और गोरखपुर में वीडियो लाइब्रेरी की संख्या दुगुनी से अधिक हुई है। वीडियो लाइब्रेरी और प्रदेश के बाजारों में खुले आम पाइरेटेड सीडी बिकती है और पुलिस प्रशासन गहरी निंद्रा में रहता है।
सिनेमाहॉलों के सामने दर्शकों के संकट के साथ ही नयी फिल्मों को प्राप्त करने की चुनौती रहती है। छोटे या माध्यम दर्जे के सिनेमा मालिकों की विवशता है कि बड़े बजट की फिल्मों को वे मिनिमम गारंटी (एमजी) देकर प्राप्त नहीं कर सकते हैं। रिपीट रन (प्रदर्शित फिल्मों का पुन: प्रदर्शन) से वे दर्शकों को जुटा नहीं सकते हैं। ऐसे में उनके सामने एक ही विकल्प रह जाता है, व्यस्कों के लिए फिल्म का प्रदर्शन। दर्शकों को आकर्षित करने के लिए इन फिल्मों में ब्लू फिल्म के दृश्यों को भी डाला जाता है। यह फिल्में भी कुछ दिन की मेहमान होती हैं। अच्छी कहानी पर फिल्म न आने के कारण भी सिनेमाहॉल का संकट गहरा रहा है। खुद फिल्म निर्माता मानने लगे हैं कि तकनीक के विस्तार होने के बाद फिल्म की कहानी की ओर कम ध्यान दिया जाने लगा है। अगर समय रहते इन संकटों की ओर ध्यान नहीं दिया गया तो पानी सिर के ऊपर से गुजर सकता है।

प्रस्तुति-रजनीश राज
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चिन्तन

समाज पर हावी बाजार

अतिश्योक्ति नहीं है कि बाजार समाज पर हावी होता जा रहा है। अब बाजार तय करने लगा है कि हमारी 'लाइफस्टाइलÓ क्या होगी। पूर्व में स्थापित सामाजिक मान्यताओं को नया रूप में देने में बाजार का योगदान मुख्य रूप से प्रदर्शित हो परिलक्षित होता है। कहना गलत न होगा कि बाजार के इस रूख को हवा देने में मीडिया का योगदान मुख्य रूप से रहता है। बाजार के विस्तार मीडिया मण्डी बन चुका है।
बाजार नित नये फण्डे को पेश कर रहा है। बाजार एक मात्र उद्देश्य येन-केन प्रकारेण ग्राहकों को प्रलोभित करता है। नये प्रलोभन में कई बार बाजार ग्राहकों को बेवकूफ बनाने में भी पीछे नहीं रहता है। वैश्विकरण के दौर में बाजारवाद का विकास हुआ है। आज बाजार का फार्मूला लोगों की आवश्यकताओं में विस्तार करने का भी है। बाजार नित प्रति कई योजनाएं पेश कर रहा है कि उपभोक्ता उसके चंगुल में फंसे बिना नहीं रह पाता है। बाजार के विस्तार के फलस्वरूप बहुराष्टï्रीय कंपनियों का दखल भारतीय बाजारों में बढ़ता जा रहा है। बाजार के इस चंगुल से निकलना अब आसान नहीं लगता है।
अब बाजार तय करने लगा है कि हमारे पर्व तथा त्यौहार कैसे मनाये जायेंगे। बाजार ऐसे प्रचारित करता है कि मानो दीपावली पर इलेक्ट्रानिक मशीन या कोई गाड़ी खरीदे बिना पर्व अधूरा ही रह जायेगा। करवा चौथ के व्रत पर पत्नी को उपहार देने का प्रचलन बाजार ने ही शुरू किया है। ऐसा लगता है कि अगर करवा चौथ पर उपहार नहीं दिया जायेगा तो पति-पत्नी के बीच का प्यार कम हो जायेगा। भाई-बंधन के पर्व पर भी बाजार विशेष रूप से सक्रिय हो जाता है। बाजार को सदैव इंतजार रहता है पर्व और त्यौहार का। बाजार का मायाजाल ही है कि अब पितृपक्ष में भी लोग जब तक खरीदार करने लगे हैं। धार्मिक आयोजनों पर होने वाले कार्यक्रमों को कंपनियों द्वारा प्रायोजित भी इस उद्देश्य से किया जाता है कि ग्राहक उसकी ओर आकर्षित हो सकें। पर्व विशेष पर आकर्षण योजनाओं को बाजार में उतारा जाता है। तीन के साथ दो फ्री। एक की खरीद पर दूसरा बिल्कुल मुफ्त और 50 प्रतिशत की छूट। मानो ऐसा प्रतीक होता है कि बाजार उपभोक्ताओं के प्रति उदार हो चुका है। वास्तव में ऐसा नहीं है। घाटे का सौदा बाजार कभी नहीं करेगा। उसका उद्देश्य को ग्राहकों को शुद्ध रूप से प्रलोभित करने का होता है। ग्राहक संख्या बढ़ाने का ध्येय सर्वप्रथम है।
तय बात है कि बाजार में प्रतियोगिता बढ़ी है। ग्राहकों को एक ही उत्पाद के कई विकल्प मिलने लगे हैं। दूसरी ओर इन विकल्पों के अंकगणित में आसानी से ग्राहक वर्ग ऐसा फंसता है कि उसका बाहर निकलना मुश्किल हो जाता है। बाजार को उन्नत करने में फाइनेंस कंपनियों की महती भूमिका साबित हुई है। ऐसा लगता है कि उसकी भूमिका महादानी की हो गयी है। बिन मांगे ही लोन मिलने लगा है। पैसा चाहिए-हमारे पास आइये। ऐसा लगने लगा है कि आज के समय में पैसा प्राप्त करना सबसे सरल काम हो गया है। यह अलग बात है कि सरल फाइनेंस सुविधा का लाभ लेने के बाद ग्राहक जीवन भर कर्ज के बोझ से दबा रहता है। आज हर तीसरा आदमी किसी न किसी प्रकार से कर्ज में डूबा हुआ है।
जीवन शैली में आये बदलाव के कारण अब जल्द से जल्द सब कुछ प्राप्त कर लेने की इच्छा लोगों में घर कर चुकी है। बाजार इस प्रवृत्ति का पूरा-पूरा फायदा उठा रही है। मीडिया को बाजार ने हथियार बनाया है। प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप में भी मीडिया बाजारवाद को प्रचारित करने में आगे रहता है। फिल्म तथा धारावाहिकों में भी उत्पाद का प्रचार होने लगा है। उद्देश्य सिर्फ और सिर्फ ग्राहकों को आकर्षित करने का होता है। समय को देखते हुए विज्ञापन ने भी अपने तेवर बदले हैं। विज्ञापन उत्पाद को ऐसे पेश करते हैं कि वे जरूरत के रूप में सामने आते हैं। इन विज्ञापन को देखकर ऐसा लगता है कि बिना इसके जीवन पूर्ण नहीं हो सकता है।
बाजार लोगों की भावनाओं का बिजनेस करने में भी पीछे नहीं है। बाजार में दिल की कोमल भावनों को प्रदर्शित करते ग्रीटिंग कार्डों की कोई काट आज भी नहीं है। इन कार्डों के बाजार को न ई- कार्ड मार पाये और न छोटे-छोटे अवसर पर भेजे जाने वाले एसएमएस ही। यह अलग बात है कि संचार क्रांति ने ऐसा विस्तार लिया है कि आज हर किसी के हाथ में मोबाइल जरूर दिख जाता है। एसएमएस फण्डा कमायी का साधन अलग बना हुआ है। टी.वी. पर प्रसारित होने वाले कार्यक्रमों में एसएमएस करने का आह्वïान किया जाता है। ग्राहक इस तथ्य से अंजान होते हैं कि ऐसा कर वे डका उनकी जेबों पर ही डाल रहे हैं। बाजार का कमाल ही है कि एसएमएस क्रांति के बाद भी कार्ड की दुनिया गुलजार है। जन्मदिन या नववर्ष के लिए कार्ड सीमति नहीं रह गये हैं। अब
हर दिन के लिए कार्ड होने लगे हैं। यहां तक की संवेदना देने के लिए भी कार्ड उपलब्ध कराये गये हैं। अब बाजार में हिन्दी कार्डों की मांग भी तेजी से बढ़ती जा रही है। अंग्रेजी को छोड़ क्षेत्रीय भाषा में भी कार्डों का प्रचलन बढ़ा है। बाजार जानता है कि कार्ड का बिजनेस कभी न रूकने वाला बिजनेस है। बर्थ डे के बाद अब फादर्स डे, मदर्स डे, फै्रण्डशिप डे व वैलेन्टाइन डे के साथ कई डे पर कार्ड उपलब्ध है। 'थैंक्सÓ तथा 'सॉरीÓ कहने के लिए भी कार्ड मौजूद हैं। कार्ड संस्कृति ने कई दिनों को विशेष रूप से समाज में स्थापित किया गया है। वैलेन्टाइन डे की तरह फ्रैण्डशिप डे भी युवाओं के बीच चर्चित करने के लिए कार्ड संस्कृति की अहम भूमिका रही है। पर्व विशेष पर भी कार्ड का प्रचलन अगर बढ़ा है तो यह बाजार की देन ही है। दुर्गापूजा और मकर संक्रांति जैसे पर्वों पर विशेष कार्ड का प्रकाशन भी शुरू हुआ है। कुल मिलाकार बाजार का वार चौतरफा है। ऐसे में हम तो सिर्फ यही कह सकते हैं कि सावधानी से खरीदारी में ही समझदारी है।

रजनीश राज
चिन्तन

सहानुभूति नहीं सहयोग चाहिए विकलांगों को

विकलांगों को सहानुभूति नहीं आपका सहयोग चाहिए। वे दया के पात्र नहीं हैँ। उनको तो बस अपना अधिकारों चाहिए।
समाज में शारीरिक रूप से किसी भी प्रकार का अक्षम होने पर उनको एक प्रकार से मजबूर मान लिया जाता है। मान लिया जाता है कि अब उसके आगे की कोई राह नहीं है। आज जरूरत इस मानसिकता को बदलने की है। उनके प्रति हमारा दृष्टिïकोण बदलना चाहिए। विकलांगों को राहत देने के लिए जरूरी है कि उनके लिए बनने वाली योजनाओं का संचालन सुगम रूप से किया जाय। उनके लिए बनी योजनाओं का लाभ उन्हें बिना किसी कठिनाई के मिल सकें, इसका भी ध्यान रखना होगा। खुद विकलांगों को नहीं मालूम होता है कि उनके लिए किन-किन योजनाओं का संचालन सरकार द्वारा किया जा रहा है। इन योजनाओं के प्रचार-प्रसार की आवश्यकता भी मुख्य रूप से है।
विकलांग होने का अर्थ यह कहीं से नहीं है कि आप समाज में स्वतंत्र रूप से जीवन यापन करने के लिए स्वतंत्र नहीं रह गये हैं। अगर मनोबल ऊंचा है तो कोई भी काम किया जा सकता है। शीला अपवाद है उन लोगों के बीच जो यह समझते हैं कि विकलांग होने का मतलब उदासी और निराशा भरी जिन्दगी है। शीला ने दोनों हाथ न होने के बाद भी खुद को असहाय घोषित नहीं होने दिया। पैरों से ऐसी चित्रकारी उसने की है कि कोई हाथ से क्या कर सकेगा। उसकी कला की तरीफ हर ओर होती है। निश्चित रूप से वह उन लोगों के लिए आदर्श है जो जीवन में आगे बढऩे का ख्वाब देखते हैं। शीला उनके लोगों के लिए भी पे्ररणा है कि जो यह मान लेते हैं कि विकलांगता का अर्थ है कि शून्य। ऐसा शून्य जिसमें कोई रंग भरा नहीं जा सकता है।
इस दुनिया में जीवन और मौत शाश्वत सत्य है। इसके बीच किसी अनहोनी के कारण यह नहीं मान लेना चाहिए कि जीवन समाप्त हो चुका है। जब तक सांस है जब तक आस है। जीवन आशा और विश्वास का दूसरा नाम है। केन्द्रीय स्वास्थ्य मंत्रालय में कार्यरत अजय कुमार शुक्ला इस विश्वास के कारण 21 सालों से एक पैर न होने पर भी बिना किसी सहारे या बैसाखी के आम लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं। एक ओर शीला और अजय का उदाहरण है तो दूसरी ओर वे लोग भी हैं कि जो अपनी विकलांगता को अभिशाप मान लेते हैं। इनका पूरा जीवन कोढग़्रस्त हो जाता है। वे अपने सगे-संबंधियों के लिए भार हो जाते हैं। उनके साथ रहना दुर्भर हो जाता है।
कई तो ऐसे भी हैं जो विकलांगता का फायदा ढूंढने में लग जाते हैं। ऐसा कृत्य वे करने लगते हैं जिसको समाज में कभी भी मान्यता नहीं दी जा सकती है। विकलांगता की आड़ में भीख मांगने की राह पर वे निकल पड़ते हैं। उनका यह कदम किसी भी दृष्टिï से उचित नहीं कहा जा सकता है। वास्तव में ऐसी मजबूरी ही न आने दी जाय कि उनके सामने विकलांगता के बाद भीख मांगने की नौबत आ जाय। उनको नौकरी में पर्याप्त अवसर सुलभ कराने की आवश्यकता है। उनके लिए स्वरोजगार को सृजित करने की जरूरत भी है।
प्रदेश में दृष्टिïबाधित, मूक बधिर तथा शारीरिक रूप से विकलांग एवं निराश्रित ऐसे व्यक्ति जिनके जीवन यापन के लिए स्वयं का न तो कोई साधन है और न ही वे किसी प्रकार का ऐसा परिश्रम कर सकते हैं तो उनके भरण-पोषण हेतु 150 रुपये प्रति वर्ष प्रदान किया जाता है। यह तय बात है कि 150 रुपये में कोई विकलांग महीने भर जीवन यापन नहीं कर सकता है। उनके मिलने वाली अनुदान राशि को बढ़ाने की आवश्यकता है। शारीरिक रूप से अक्षम व्यक्तियों को कृत्रिम अंग एवं श्रवण सहायक यंत्र क्रय करने हेतु भी वित्तीय सहायता प्रदान की जाती है। विकलांग व्यक्तियों सेे विवाह करने पर प्रोत्साहन देने का प्रावधान भी है। विकलांगों के पुनर्वास हेतु दुकान संचालन के लिए भी धनराशि देने की व्यवस्था की गयी है। विकलांग छात्र-छात्राओं को छात्रवृत्ति देने का नियम भी बना है।
सरकार द्वारा उनकी कई दूसरी सुविधाएं देने का प्रयास भी किया गया है। सड़क परिवहन निगम द्वारा उनको नि:शुल्क यात्रा की सुविधा उपलब्ध करायी जाती है। उनका अधिकार यह भी है कि वे व्यावसायिक प्रतिष्ठानों, शासकीय कार्यालयों, प्रमुख बाजारों, मल्टीप्लेक्स तथा सिनेमाहॉल में बिना किसी बाधा के भ्रमण कर सकें। अभी हर जगह यह माहौल सृजित नहीं हो पाया है। इस कारण से विकलांगों को दूसरों पर आश्रित ही रहना पड़ता है।
विभिन्न प्रकार की विकलांगता के निवारण तथा उसके प्रभाव को कम करने के लिए कई केन्द्र भी बनाये गये हैं। इन केन्द्रों और अधिक प्रभावशाली बनाने की जरूरत है। विकलांगों की कला और प्रतिभा को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता भी है। उनके प्रति सहानुभूति की जगह मानवीय संवेदना जरूर रखी जानी चाहिए। उनको उनके होने का अहसास करना काफी जरूरी है। विकलांग जन आत्मनिर्भर हो सकें, इसके लिए जरूरी है कि उनको प्रशिक्षित किया जाय। उन चिकित्सीय संस्थानों को और सम्पन्न करने पर बल दिया जाना चाहिए जो विकलांगता दूर करने में सहायक हो सकती हैं। ऐसे संस्थानों में धन की कोई कमी नहीं आनी चाहिए।
विकलांगों के प्रति समाज के साथ ही घरवालों का रवाइया भी सहज और सरल होना चाहिए। किसी विकलांग को सबसे पहले प्रशिक्षित करने में घरवालों का योगदान रहता है। अगर घर से ही उनको प्रतिकूल माहौल मिलेगा तो उनकी प्रगति प्रभावित होगी। इसी प्रकार उनके प्रति समाज का व्यवहार भी साकारात्मक होना चाहिए।
विकलांगता का इलाज अगर शुरू से किया जाय तो काफी हद तक इससे दूर भी किया जा सकता है। चिकित्सा विज्ञान की उन्नति का लाभ विकलांगों को भी मिलना चाहिए। विकलांगों की बहादुरी पर अलग से एवार्ड घोषित होना चाहिए।

रजनीश राज
चिन्तन

गुलामी में बचपन

देश का बचपन आज भी स्वतंत्र नहीं है। गुलाम बचपन भारत के हर शहर, गांव, गली, चौराहों होटलों, वाहनों, घरों में गुपचुप काम कर रहा है। अपने परिवार की गरीब के कारण उनको गुलामी और शोषण की गाथा विरासत में मिलती है। गरीब परिवार की मजबूरी है अपने नौनिहालों से काम करवाने की। उनमें से कुछ इतने गरीब परिवार से होते हैं कि उन्हें न चाहते हुए भी अपने बच्चों से काम करवाना पड़ता है। एक समय का भोजन उनको तब तक नसीब नहीं होता है जब तक पूरा परिवार काम में न लगा रहे। बाल मजूदरी को रोकने के लिए तमाम कानून बनाये गये हैं। ये कानून तब तक बेनामी है जब तक आम भारतीयों को गरीबी की रेखा से ऊपर नहीं उठाया जायेगा।
दरअसल कोई भी मां बाप अपने बच्चों को स्कूल की बजाय होटलों में दुकानों काम करने के लिए नहीं भेजना चाहता है। उनकी मजबूरी ही होती है कि अपने बच्चों का भविष्य वे दांव पर लगा दे। उनके कल के लिए वे आज से समझौता करने की स्थिति में नहीं होते हैं। बाल मजदूरी पर लगी रोक को ईमानदारी से लागू किया जाये तो क्या सरकार उन बाल मजदूरों को दो वक्त की रोटी दे पायेगी या उनका भविष्य संवर पायेगी, यह प्रश्न अपने में अहं हैं। उनके मां-बाप की ऐसी हैसियत नहीं है कि वो अपने बच्चों को पाल सकेेंगे, उन्हें भर पेट भोजन दे सकें।
मजबूरी में होने वाली बाल मजदूरी को समाज से भी तिरस्कार ही मिल रहा है। लोग बाल मजदूर इसलिए रखते हैं कि वे ईमानदारी से काम करते हैं। इसके बदले उनको मजदूरी भी काफी कम दी जाती है। उनसे डांट-डपट कर काम अलग से करवाया जाता है। सिर्फ इतना होता तो भी ठीक था। मजदूरी की आड़ में उनका शारीरिक शोषण भी होता है। मासूम बचपना यह समझ ही नहीं पाता है की उनके साथ वास्तव में हो क्या रहा है? अगर वे समझ भी जाते हैं तो आवाज उठाने की हिम्मत नहीं कर सकते हैं। आखिरकार उनको दो जून की रोटी तो चाहिए ही चाहिए। बाल मजदूरी करने वाले अधिकांश बच्चे समय से पहले ही बड़े हो जाते हैं। दुनिया को समझने और देखने का उनका अलग ही नजरिया होता है। वे कम उम्र में ही वह सब कुछ सीख जाते हैं जिससे हमेशा ही दूर रहने की हिमायत की जाती है।
बच्चों के भविष्य के विषय में गंभीरता से सोचने की आवश्यकता आज है। बाल मजदूर अपने पेट की आग बुझाने के लिए 200 रुपये से 400 रुपये तक ही महीने में कमाते हैं। इसके लिए वे 12 से 15 घंटे कड़ी मजदूरी करते हैं। वैसे तो उनकी मजदूरी को कोई नियत घंटा नहीं होता है। उनको सुबह से देर रात तक काम करना पड़ता है। पर्वों की खुशी हो या स्वतंत्रता दिवस उन्हें तो बस काम और काम ही करना है।
खेद का विषय तो यह है कि जिन बच्चों के माता पिता होते हैं वे भी मजदूरी करने के लिए बेबस और लाचार हैं। उनकी परिवारिक स्थिति ही ऐसी है कि अगर वे काम करना बंद कर दें तो परिवार में फाका करने की नौबत आ जायेगी। उनको मोटर मैकेनिक, टेलर की दुकानों, होटलों पर काम करने और सीखने के लिए भेजा जाता हैं। मुफ्त में काम सीखाने के बहाने कड़ी मेहनत उनसे करवायी जाती है। एक बार जब बाल मजदूर मालिकों की गिरफ्त में आ जाते हैं तो उनका वहां से निकलना आसान नहीं होता है। यहां तक की घर जाने की अनुमति उनको पर्व और त्यौहारों में भी नहीं होती है। वे कार्यस्थल के अंदर ही अंदर काम करते हैं, वहीं खाना खाते हैं, वहीं पर सोते हैं। कभी-कभी तो सुबह आठ बजे से रात एक बजे तक उनसे काम करवाया जाता है।
बाल मजूदरों का एक दर्द यह भी है कि उनका वेतन भी उनके मां बाप को उतना नहीं भिजवाया जाता है। मगर फिर भी गरीब लाचार नौनिहाल उनका कुछ नहीं कर पाते और अपना श्रमदान करते रहते हैं।
ऐसा नहीं है कि सरकार की ओर से बाल मजदूरी को रोक के लिए कोई नियम नहीं तैयार किया है। सरकार ने घरों में ढाबा, रेस्टारेंट, होटलों में बच्चों से काम लेने पर रोक लगाते हुए अधिसूचना जारी की है। इसका कितना असर हो रहा है यह किसी से छुपा नहीं है। दुर्भाग्य ही है कि बाल श्रमिकों को लेकर हमारे पास पर्याप्त आंकड़े नहीं हैं। मोटे अनुमान के आधार पर देश में लगभग एक करोड़ ऐसे बाल श्रमिक हैं, जो घरेलू नौकर, ढाबे, रेस्टारेंट, होटल, मोटल रिसार्ट में काम करते हैं। उनका दैहिक ओर शारीरिक शोषण किया जाता है।
सुप्रीम कोर्ट ने वर्ष 1996 में बाल श्रमिक प्रथा को समाप्त करने का निर्णय दिया था, लेकिन इस दिशा में सरकारें कुछ ज्यादा नहीं कर सकीं। ऐसा इस कारण है कि बाल मजदूरी का विकल्प दूसरा नहीं है। जब तक गरीबी है बाल मजूदरी रहेगी। बाल श्रमिक ही गरीबी के प्राथमिक कारण हैं। गरीबी के कारण इसका पूरा भविष्य गर्त में है। जिस उम्र में इन्हें अच्छी शिक्षा मिलनी चाहिए वे कामरत होते हैं। शिक्षा और समाजिक दौाव उनकेा ागे बढऩे से रोकता है। बाल मजदूरों के लिए ही तय किया गया था वे काम के बाद कुछ घंटों के लिए पढ़ायी अवश्य करेंगे ताकि उनके आने वाले कल को सुधारा जा सकें। विडम्बना यह है कि जब उनके काम के घंटे ही निर्धारित नहीं है। उनको अपनी मर्जी का जीवन जीने की छूट तक नहीं है। एक दायरे से बाहर निकलने की आजादी नहीं हे तो वे शिक्षा के प्रति कैसे अग्रसर हो पायेंगे।
अकसर यह होता है कि बाल गुलामी में वे कई तरह के मानसिक विकृतियों के शिकार हो जाते हैं। कइयों में तो अपराधिक प्रवृत्ति जन्म ले लेती है। वे जिस कैद में रह रहे होते हैं उससे मुक्ति के लिए कड़े कदम भी उठा लेते हैं। लखनऊ के एक होटल के बाल मजदूरों ने अपने यहां के प्रबंधक की हत्या मात्र इस कारण से कर दी थी कि वह उनको कहीं बाहर नहीं जाने देता था। होटल में रहते-रहते वे उब चुके थे। उनके लिए आजादी ओर पर्व की खुशियों का कोई महत्व नहीं रह गया था। अपनी खुशियों का खून होता देख उन्होंने एक रात के अंधेरे में होटल के प्रबंधक को मार डाला ओर होटल से भाग गये। कई होटल में काम करने वाले बच्चे छोटे-छोटे अपराध पार्टटाइम के रूप में करने लगते हैं। होटल में आये यात्रियों का समान गायब करना उनके लिए बाये हाथ का काम होता है। बचपन गुनाहों से बचा रहे, इसके लिए भी जरूरी है कि बाल मजदूरों के विषय में सोचा जाये। सबसे अहं तो यह है कि उनके बचपन की आजादी उनको लौटायी जाये।

प्रस्तुति-रजनीश राज

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पर्यावरण-सिर पर खड़ा संकट

पर्यावरण-सिर पर खड़ा संकट

जीवन की चुनौतियां